संत कान्होपात्रा जीवनचरित्र | Sant kanhopatra information in Marathi

Sant kanhopatra information in Marathi – नमस्कार मित्रांनो, या लेखात आपण संत कान्होपात्रा यांच्या जीवनचरित्र बद्दल माहिती पाहणार आहोत, कारण कान्होपात्रा 15 व्या शतकातील मराठी संत-कवी होते. हिंदू धर्मातील वारकरी संप्रदायाने आदरणीय. सर्वात पारंपारिक मते, कान्होप्ट्रा एक वेश्या आणि नृत्य करणारी मुलगी होती. तिचा वारकरी धर्मावर विश्वास होता. त्याने बिदारचा बादशहा (राजा) ची उपपत्नी हिंदु देव विठोबाला शरण जाण्यासाठी निवडली – देवता रक्षक विरारकी.

पंढरपुरातील विठोबाच्या मुख्य मंदिरात त्यांचे निधन झाले. आहे कान्होपात्रा मराठी ओवी आणि अभंगाने तिच्या विठोबाच्या भक्तीबद्दल आणि तिच्या व्यवसायाशी तिचा नम्रता राखण्याचा तिचा संघर्ष याबद्दल कविता लिहिल्या. तिच्या कवितांमध्ये भगवान विठोबा तिचे रक्षक असल्याचे दिसतात आणि तिला तिच्या व्यवसायाच्या तावडीतून मुक्त करण्याची प्रार्थना करत आहेत. तिचे तीस अभंग आजही टिकून आहेत आणि लोक अजूनही ते गात आहेत. ती एकमेव महिला संत, वारकरी आहेत, ज्यांना केवळ गुरुशिवाय त्यांच्या भक्तीच्या आधारे पवित्रता प्राप्त झाली आहे.

संत कान्होपात्रा जीवनचरित्र – Sant kanhopatra information in Marathi

Sant kanhopatra information in Marathi

संत कान्होपात्रा जीवन (Life of Saint Kanhopatra)

कान्होपात्राचा इतिहास शतकानुशतके लोकांना माहित आहे की त्यांच्या कथा खाली गेल्या आहेत आणि त्यांच्या कथांना सत्य आणि कल्पना करणे कठीण केले आहे. बिदरच्या बादशहाने त्याला हवे होते तेव्हा विठोबा मंदिरात त्याच्या जन्माबद्दल आणि त्याच्या मृत्यूबद्दल लोकांचा विश्वास आहे. तथापि, सदाशिव मालगुजर (आरोपी पिता) आणि हौसा मैद यांची पात्रे त्यांच्या व्यक्तिरेखांमध्ये दिसत नाहीत.

संत कान्होपात्रा लवकर जीवन (Early life of Saint Kanhopatra)

कान्होपात्रा पंढरपूरच्या मंगळवेढा शहरात राहणाऱ्या श्रीमंत वेश्या शमाची मुलगी होती. कान्होपात्रा व्यतिरिक्त, मंगळवेढा Vषी वारकरी चोखामेळा आणि दामाजी देखील कान्होपात्राच्या वडिलांच्या ओळखीबद्दल अनिश्चित होते, परंतु शहराचे प्रमुख पुरुष सदाशिव मालगुजर हे जन्मस्थान असल्याचा संशय होता. कान्होपात्राने आपले बालपण आईच्या वाड्यात घालवले आणि अनेक दासींनी त्यांची सेवा केली. कान्होपात्राची सामाजिक स्थिती खूपच कमी होती.

कान्होपात्राला बालपणापासूनच नृत्य आणि गाण्याचे प्रशिक्षण दिले गेले जेणेकरुन ती आपल्या आईच्या व्यवसायात सामील होऊ शकेल. तो एक प्रतिभावान नर्तक आणि गायक बनला. तिच्या सौंदर्याची तुलना अप्सरा (स्वर्गीय अप्सरा) मनेकाशी केली गेली. शामाने कान्होपात्राला बादशहा (मुस्लिम राजा) ला भेटायला सुचवले, जे नंतर तिच्या सौंदर्याची आणि भेटवस्तू, पैसे आणि दागिन्यांची पूजा करेल. पण कान्होपात्रा यांनी स्पष्टपणे नकार दिला. कान्होपात्राची आई शमाने कान्होपात्राचे लग्न करण्याचा विचार केला.

विद्वान तारा भवाळकर सांगतात की कान्होपात्राला लग्न करण्यास मनाई होती कारण ती एका दासीची मुलगी होती. कान्होपात्राला वेश्या जीवनात आशा नव्हती परंतु तिचा तिचा द्वेष होता आणि लोक म्हणतात की तिला वेश्या बनण्यास मनाई करण्यात आली होती. काही लेखकांचा असा विश्वास आहे की तिने वेश्या म्हणूनही काम केले आहे.

संत कान्होपात्रा भक्तीमार्ग (Saint Kanhopatra Bhakti Marg)

कान्होपात्राचे गर्भवती वडील सदाशिव मालगुजर यांनी कान्होपात्राचे सौंदर्य ऐकले आणि तिचे नृत्य पहाण्याची इच्छा केली, परंतु कान्होपात्राने नकार दिला. (Sant kanhopatra information in Marathi) त्यानुसार सदाशिवाने कान्होपात्रा आणि शमा यांना त्रास देणे सुरू केले. ते कान्होपात्राचे वडील आहेत आणि त्यामुळे त्यांना सोडून जावे, हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला, पण सदाशिवाने त्यांच्यावर विश्वास ठेवला नाही. त्याने आपला छळ सुरू ठेवताच शमाची संपत्ती हळूहळू कमी होत गेली. शेवटी, शमा सदाशिवाची माफी मागते.

विचारले आणि त्याला कान्होपात्रा सादर करण्याची ऑफर दिली. कान्होपात्रा मात्र वयोवृद्ध दासी हौसाच्या मदतीने वेशात पंढरपूरला पलायन करवून घेतो. काही पौराणिक कथांमध्ये, हौशाचे वर्णन कान्होपात्राच्या भक्तीच्या भेटीचे श्रेय वारकरी म्हणून दिले जाते. इतर खाती पंढरपूर येथील विठोबा मंदिराकडे जाताना कान्होपात्राच्या घरातून गेलेल्या वारकरी यात्रेकरूंना श्रेय देतात. एका कथेनुसार, उदाहरणार्थ, त्याने विठोबाबद्दल एका उत्तीर्ण वारकरीला विचारले.

वारकरी म्हणाल्या की विठोबा “उदार, हुशार, सुंदर आणि योग्य” आहेत, तिचे वैभव वर्णन करण्यापलीकडे आहे आणि तिचे सौंदर्य सौंदर्याच्या देवी लक्ष्मीपेक्षा मोठे आहे. कान्होपात्राने पुढे विचारले की विठोबा त्याला भक्त म्हणून स्वीकारेल का आणि वारकरी म्हणाले की तो कान्होपात्रा स्वीकारेल. या आश्वासनामुळे पंढरपुरात जाण्याचा त्यांचा संकल्प दृढ झाला.

कान्होपात्रा ताबडतोब पंढरपूर-विठोबाचे स्तोत्र गात किंवा वारकरी यात्रेकरूंसह पंढरपूरकडे रवाना झाली आणि तिच्या आईचीही तिच्याबरोबर जात असल्याचे समजावून सांगितले. कान्होपात्राने प्रथम पंढरपूरची विठोबा प्रतिमा पाहिल्यावर तिने अभंग गायला सुरुवात केली. तिची आध्यात्मिक पात्रता पूर्ण झाल्याचे अभंगात तिने गायले आणि विठोबाचे पाय पाहून तिला धन्यता वाटली. विठोबामध्ये तिला मिळालेले अतुलनीय सौंदर्य तिच्या वराकडून शोधण्यात आले.

त्याने स्वतःला परमेश्वराशी “विवाहित” मानले आणि पंढरपूरमध्ये स्थायिक झाले. त्यांनी समाजातून माघार घेतली. कान्होपात्राला हौसासह पंढरपूरच्या एका झोपडीत नेण्यात आले आणि एक तपस्वी जीवन जगले. तिने विठोबा मंदिरात गायले आणि नृत्य केले आणि दिवसातून दोनदा स्वच्छ केले. तिला लोकांकडून आदर मिळाला आणि लोकांचा असा विश्वास आहे की ती एका शेतकऱ्चीया मुलगी आहे. या काळात कान्होपात्राने विठोबाला समर्पित ओवी कविता रचल्या.

संत कान्होपात्रा मृत्यू (Death of Saint Kanhopatra)

या काळात सदाशिवने बादशहाची मदत घेतली. कान्होपात्राच्या सौंदर्याचे किस्से ऐकून बादशहाने तिला आपली शिक्षिका बनण्याचा आदेश दिला. तिने नकार दिला तेव्हा राजाने आपल्या माणसांना जबरदस्तीने तिला पाठवण्यासाठी पाठवले. कान्होपात्राने विठोबा मंदिरात आश्रय घेतला. (Sant kanhopatra information in Marathi) राजाच्या सैनिकांनी मंदिराला घेराव घातला आणि कान्होपात्रा त्यांच्याकडे सोपवल्यास ते नष्ट करू नका अशी धमकी दिली. कान्होपात्राने विठोबाशी आधीची बैठक घेण्यापूर्वी विनंती केली.

सर्व इसाब द्वारे, कान्होपात्रा नंतर विठोबा छावीच्या पायाशी मरण पावला, परंतु परिस्थिती अस्पष्ट होती. लोकप्रिय परंपरेनुसार, कान्होपात्रा विठोबाच्या प्रतिमेत विवाहाच्या स्वरूपात विलीन झाला – कान्होपात्राची वाट पाहत काहीतरी. इतर सिद्धांत सूचित करतात की त्याने स्वत: ला मारले आहे, किंवा त्याच्या हुकूमशाहीसाठी त्याला फाशी देण्यात आले होते.

बहुसंख्य. इसाब म्हणतो की कान्होपात्राचा मृतदेह विठोबाच्या पायथ्याशी ठेवला गेला आणि नंतर मंदिराच्या दक्षिण भागाजवळ पुरला गेला. आख्यायिकेच्या सर्व आवृत्त्यांनुसार, तिर्थी वृक्ष pilgrims ज्याची पूजा तिच्या तीर्थयात्रे करतात – ती घटनास्थळावर आहे. कान्होपात्रा जिथे पुरली गेली तिथे स्मृती निर्माण झाली.

डेटिंग –

अनेक इतिहासकारांनी कान्होपात्राच्या जीवन आणि मृत्यूची तारीख निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला आहे. बीदरच्या बहमनी राजाच्या संबंधात एक अंदाज अंदाजे 1428 सीई पासून त्याचे जीवन देतो, जो बहुतेक वेळा कान्होपात्रा कथेशी संबंधित असतो, जरी बहुतेक खात्यांमध्ये त्या राजाचे नाव स्पष्टपणे कधीच दिले जात नाही. 1480 मध्ये तिचा मृत्यू झाल्याचा पवारांचा अंदाज आहे. इतर लोक 1448, 1468. किंवा 1470 च्या तारखे सुचवितात किंवा ते 14 व्या शतकात किंवा 15 व्या किंवा 16 व्या शतकात विरले होते. झेलियट यांच्या म्हणण्यानुसार, ते संत कवी चोखमेला (14 व्या शतक) आणि नामदेवा  चे समकालीन होते.

साहित्यिक कामे आणि अध्यापन –

कान्होपात्राने अनेक अभंग रचले असावेत असे मानले जाते, परंतु बहुतेक ते लिखित स्वरुपात नव्हते: आज त्यांच्यापैकी फक्त तीस किंवा ओव्या टिकून आहेत. सकाळ संत-गागा या त्यांच्या कवितांच्या तेवीस श्लोकांचा वारकरी संतांच्या कथेत समावेश आहे. यातील बहुतेक गाणी आत्मचरित्रात्मक आहेत, जी करुणेच्या घटकासह लिहिलेली आहेत. तिच्या शैलीचे वर्णन साध्या, कवितेच्या साधनांद्वारे समजण्यास सोपे आहे आणि अभिव्यक्तीच्या साधेपणाने वापरले जाते.

देशपांडे यांच्या मते, कान्होपात्राच्या कवितेतून वारकरी परंपरेने लागू केलेल्या स्त्री -पुरुष समानतेच्या भावनेतून प्रज्वलित झालेले “दलिताचे प्रबोधन” आणि स्त्री सर्जनशील अभिव्यक्तीचा उदय दिसून येतो. कान्होपात्राच्या अभंगात तिचा व्यवसाय आणि वारकरीचे आश्रयदाता विठोबाबद्दलची तिची भक्ती यांच्यामधील संघर्ष दर्शवितो. तो स्वत: ला विठोबाच्या मनापासून निष्ठावान स्त्री म्हणून सादर करतो आणि तिच्या व्यवसायाच्या असह्य गुलामगिरीपासून तिला वाचवण्यासाठी विनवणी करतो.

कान्होपत्राने तिचा आणि तिच्या व्यवसायाचा आणि सामाजिक उंचीमुळे तिला समाजातून हद्दपार केले. (Sant kanhopatra information in Marathi) बोलतो. नाको येथील देवराय अंता तिच्या आयुष्यातील शेवटचा अभंग असल्याचे मानले जाते की तिला भगवंतापासून विभक्त करण्याचा विचार सहन करावा लागला आहे, कान्होपात्राने तिचे दुःख संपवण्यासाठी विठोबाची विनवणी केली.

अभंग –

कान्होपात्रा यांचे ३३ अभंग ’सकल संत गाथा’ या ग्रंथात समाविष्ट झाले आहेत.

चरित्र –

कान्होपात्रा यांचे इ.स. १७७७मध्ये बसवलिंग यांनी लिहिलेले एक ओवीबद्ध चरित्र जानेवारी २०१५मध्ये सापडले आहे.

श्री संत कान्होपात्रा चरित्र (बाळकृष्ण लळीत)

विजय यंगलवार यांच्या ‘भक्तीचा ध्वज उभारभाऱ्या महिला संत’ या पुस्तकात कान्होपात्रावर एक प्रकरण आहे. इतर प्रकरणे जनाबाई, बहिणाबाई, मीराबाई, मुक्ताई यांच्यावर आहेत.

नाटक-चित्रपट –

संत कान्होपात्रा (नाटक, १९३१, लेखक – ना.वि. कुलकर्णी; संगीत मास्टर कृष्णराव). या नाटकाचा पहिला प्रयोग १९ नोव्हेंबर १९३१ रोजी झाला होता.

कान्होपात्रा (चित्रपट, १९३७; दिग्दर्शक भालजी पेंढारकर)

संत कान्होपात्रा नाटकातील गाणी (Songs from the play Sant Kanhopatra)

अगा वैकुंठीच्या राया

अवघाचि संसार सुखाचा

अशी नटे ही चारुता

जोहार मायबाप जोहार

दीन पतित अन्यायी

देवा धरिले चरण

धाव घाली विठू आता

नुरले मानस उदास

पति तो का नावडे

पतित तू पावना

शर लागला तुझा गे

 

Leave a Comment

x