समाज सुधारक वर निबंध | Samaj sudharak essay in Marathi

Samaj sudharak essay in Marathi – नमस्कार मित्रांनो, या लेखात आपण समाज सुधारक वर निबंध पाहणार आहोत, भारतीय समाज सुधारकांनी ज्यांनी आधुनिक भारताची पायाभरणी करण्यास मदत केली त्यांचा समृद्ध इतिहास आहे, काही प्रकरणांमध्ये त्यांच्या जगभरातील प्रभावामुळे राजकीय कृती आणि तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणींद्वारे प्रभावित झाले आहेत, समाज सुधारकांसह जे युगापासून आहेत त्यांना एकत्र ठेवणे जवळजवळ अशक्य आहे.

समाज सुधारक वर निबंध – Samaj sudharak essay in Marathi

Samaj sudharak essay in Marathi

समाज सुधारक वर निबंध (Essay on Social Reformer 300 Words)

मदर तेरेसा

“संख्येबद्दल कधीही चिंता करू नका, एका वेळी एका व्यक्तीला मदत करा आणि आपल्या जवळच्या व्यक्तीपासून सुरुवात करा.”

वर म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही त्यांच्या गरीब, अपंग आणि गरजू लोकांच्या भावना जाणून घेतल्या आहेत. या महान स्त्रीचा जन्म 26 ऑगस्ट 1910 रोजी स्कोप्जे, मॅसेडोनिया येथे झाला.

तिचे नाव एंजेस झोंजे बोझाक होते, जो रोमन कॅथोलिक धार्मिक बहिण होती. त्याच्या पालकांची नावे निकोले बोझाक आणि ड्रानाफिले बोझाक. तिने रथफारम (1928-1929) आणि इन्स्टिट्यूट ऑफ ब्लेस्ड व्हर्जिन मेरी येथे लॉरिएटो अॅबे येथे शिक्षण पूर्ण केले.

वयाच्या 12 व्या वर्षापासून त्याला धार्मिक आवाज जाणवला. वयाच्या 18 व्या वर्षी तिने नन बनण्याचा निर्णय घेतला आणि डब्लिनच्या सिस्टर लॉरेटोशी संबंधित झाली. येथे तिला एक नवीन नाव मिळाले, मेरी टेरेसा, अनेक वर्षे येथे काम केल्यानंतर, ती भारताच्या दार्जिलिंगला भेटायला आली.

तेथून ती कलकत्त्याला गेली आणि तेथील सेंट मेरी हायस्कूलमध्ये शिकवू लागली. ही शाळा शहरातील गरीब बंगाली कुटुंबातील मुलींना समर्पित होती. येथे 6 वर्षे काम केल्यानंतर, 24 मे 1937 रोजी तिला लॉरेटो ननची परंपरा म्हणून ‘मदर’ ही पदवी देण्यात आली आणि त्यानंतर तिला जगाने “मदर टेरेसा” म्हणून ओळखले.

ऑगस्ट 1948 मध्ये तिने लॉरेटो कॉन्व्हेंट सोडले आणि दौऱ्यावर गेली. यानंतर त्यांनी 6 महिने वैद्यकीय शिक्षण घेतले आणि कलकत्त्याच्या अस्पृश्य, अवांछित आणि अप्रिय लोकांसाठी आपले संपूर्ण आयुष्य वेचले.

समाज सेवा:

मदर तेरेसा यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य समाजातील गरजू आणि गरीब लोकांसाठी समर्पित केले. त्यांनी 1948 मध्ये भारतापासून (कलकत्ता) मिशनला सुरुवात केली. (Samaj sudharak essay in Marathi) भारतातील गरीब आणि गरजू लोकांना मदत करण्यासाठी विविध धर्म आणि जातीच्या लोकांना एकत्र आणण्यात ती यशस्वी झाली.

निम्न जातीचे आणि अस्पृश्य लोक ज्यांना डॉक्टर आणि वैद्य इत्यादींनी स्पर्श केला नाही. शहरातील गरीब लोकांची दुर्दशा पाहिल्यानंतर त्यांनी संसर्गजन्य रोगांच्या भीतीने कुटुंबाने सोडून दिलेल्यांसाठी शाळा उघडण्याचे आणि घर बांधण्याचे ठरवले. वर्ष 1950 मध्ये, केवळ 12 लोकांचा समावेश होता, त्याने “धर्मादाय धर्म मिशनरी” ची स्थापना केली.

ती गरिबांची सेवा करायची, दुर्बल आणि गरीबांमध्ये मरते. मदर तेरेसा आणि तिच्या संस्थेचे लोक रस्त्यावर येत असत आणि ज्यांच्या कुटुंबियांनी त्यांना सोडून दिले होते त्यांना उचलून घ्यायचे. तिला त्याच्या आयुष्याच्या सर्व गरजा पूर्ण करायच्या होत्या जेणेकरून तो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या क्षणापर्यंत सन्मानाने जगू शकेल.

मदर तेरेसा यांनी रस्त्यावर राहणाऱ्या मुलांसाठी अशी 20 मिशनरी घरे बांधली. मानवतेसाठी त्यांच्या अमूल्य योगदानाबद्दल, त्यांना 1979 मध्ये शांततेचे नोबेल पारितोषिक देण्यात आले आणि 1980 मध्ये त्यांना भारतात भारतरत्न पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. 5 सप्टेंबर 1997 रोजी वयाच्या 87 व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले.

समाज सुधारक वर निबंध (Essay on Social Reformer 400 Words)

बाबा आमटे

बाबा आमटे हे आधुनिक भारतातील सर्वात प्रसिद्ध समाजसुधारकांपैकी एक होते; त्यांचे वडील देवीलाल सिंह आणि आई लक्ष्मीबाई आमटे. त्यांचे लहानपणाचे नाव मुरलीधर होते आणि त्यांचा जन्म 26 डिसेंबर 1914 रोजी महाराष्ट्रातील वर्धा जिल्ह्यात झाला.

त्याचे वडील ब्रिटिश सरकारमध्ये उच्च पदावर तैनात होते, यामुळे ते एका श्रीमंत कुटुंबातील होते आणि तरुणपणात विलासी जीवन जगत होते. पण बाबा आमटे हे खूप उदारमतवादी होते आणि सर्व धर्माच्या आणि जातींच्या लोकांसोबत राहत होते.

त्यांनी कायद्याचा अभ्यास केला आणि वर्धा येथे त्यांचे जीवन खूप चांगले होते. गांधीजींच्या नेतृत्वाखालील ब्रिटिश सरकारविरोधातील अनेक आंदोलनांचा तो एक भाग बनला. बाबा आमटे हे गांधीजींवर खूपच प्रभावित झाले आणि त्यांनी त्यांच्या तत्त्वांचे आणि त्यांच्या जीवनशैलीचे पालन केले.

कार्ये आणि सुधारणा

कुष्ठरोगाने ग्रस्त लोकांची सेवा, पुनर्वसन आणि सक्षमीकरण या स्वरूपात त्यांनी भारत आणि समाजात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. कुष्ठरोग हा एक रोग होता ज्यामध्ये त्याच्याशी बरेच स्पॉट्स जोडलेले असतात, बाबा आमटे यांनी हा संसर्गजन्य रोग नसल्याची जागरूकता पसरवली आणि कुष्ठरोगाचा विषाणू त्याच्या शरीरात टोचून त्याचा मुद्दा सिद्ध केला.

समाज आणि त्यांच्या कुटुंबियांनी सोडून दिलेल्या कुष्ठरोगी रुग्णांना उपचार, सेवा आणि पुनर्वसन देण्यासाठी त्यांनी महाराष्ट्रात तीन आश्रम स्थापन केले, या हेतूने बाबा आमटे यांनी 15 ऑगस्ट 1949 रोजी रुग्णालयाची स्थापना देखील केली.

याशिवाय त्यांनी लोकांमध्ये जंगल, पर्यावरणीय संतुलन आणि वन्यजीव संवर्धनाविषयी जागरूकता निर्माण केली. ते नर्मदा बचाव आंदोलनाशीही संबंधित होते आणि सरदार सरोवर धरणामुळे विस्थापितांच्या हक्कांसाठी लढले. (Samaj sudharak essay in Marathi) म्हणूनच त्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य भारत आणि समाज कल्याणासाठी समर्पित केले. 9 फेब्रुवारी 2008 रोजी महाराष्ट्रातील आनंदवनात त्यांचे निधन झाले.

समाज सुधारक वर निबंध (Essay on Social Reformer 500 Words)

ज्योतिबा फुले

ज्योतिराव गोविंदराव फुले यांचा जन्म 11 एप्रिल 1827 रोजी महाराष्ट्रातील सातारा येथील भाजी विक्रेता कुटुंबात झाला. कौटुंबिक दारिद्र्यामुळे तो आपले शिक्षण पूर्ण करू शकला नाही परंतु नंतर त्याने काही व्यक्तींच्या मदतीने आपले शिक्षण पूर्ण केले ज्यांनी त्यांच्यातील क्षमता ओळखली होती.

वयाच्या 12 व्या वर्षी ज्योतिरावांचा विवाह सावित्रीबाई फुले यांच्याशी झाला. त्याच्या आयुष्यात एक मोठा बदल आला जेव्हा त्याच्या एका ब्राह्मण मित्राने त्याचा अपमान केला, तेव्हा ज्योतिबा फुलेंना समाजात प्रचलित जातिभेद आणि भेदभावाबद्दल कळले.

मग त्याला समाजात पसरलेल्या वाईट गोष्टींची जाणीव झाली आणि या सर्वांविरुद्ध लढण्याचा निर्णय घेतला. थॉमस पायने लिहिलेले ‘राइट्स ऑफ मेन’ हे पुस्तक त्यांना जातीयता, अस्पृश्यता, स्त्रियांची दयनीय स्थिती, शेतकऱ्यांची वाईट स्थिती इत्यादी सामाजिक वाईटांविरुद्ध आंदोलन करण्यास प्रवृत्त करते.

ज्योतिबा फुले यांची कामे आणि सामाजिक सुधारणा:

त्यांचे पहिले आणि महत्त्वाचे काम स्त्रियांच्या शिक्षणासाठी होते; आणि त्याचा पहिला अनुयायी स्वतः त्याची पत्नी होती ज्याने नेहमीच तिची स्वप्ने शेअर केली आणि आयुष्यभर तिला साथ दिली.

1848 मध्ये, ज्योतिबाने तिच्या कल्पनाशक्ती आणि आकांक्षांचा न्याय्य आणि समान समाज निर्माण करण्यासाठी मुलींसाठी एक शाळा उघडली; मुलींची ही देशातील पहिली शाळा होती. (Samaj sudharak essay in Marathi) त्यांची पत्नी सावित्रीबाई तिथे शिकवायच्या. पण मुलींना शिक्षण देण्याच्या प्रयत्नात, ज्योतिबाला तिचे घर सोडण्यास भाग पाडले गेले तेव्हा एक अत्यंत अकल्पनीय घटना घडली. तथापि, इतका दबाव आणि धमक्या असूनही, तो आपल्या ध्येयापासून विचलित झाला नाही आणि सामाजिक वाईटांविरूद्ध लढा देत राहिला आणि त्याविरुद्ध लोकांमध्ये जागरूकता पसरवली.

1851 मध्ये त्यांनी एक मोठी आणि चांगली शाळा सुरू केली जी खूप प्रसिद्ध झाली. जाती, धर्म आणि पंथाच्या आधारावर कोणताही भेदभाव नव्हता आणि त्याचे दरवाजे सर्वांसाठी खुले होते.

ज्योतिबा फुले बालविवाहाच्या विरोधात होते तसेच विधवा पुनर्विवाहाचे समर्थक होते; शोषणाला बळी पडलेल्या किंवा काही कारणामुळे त्रासलेल्या अशा स्त्रियांबद्दल त्याला खूप सहानुभूती होती, त्यामुळे अशा स्त्रियांसाठी त्यांनी त्यांच्या घराचे दरवाजे उघडे ठेवले जेथे त्यांची काळजी घेतली जाऊ शकते.

तथाकथित निम्न जातीच्या मुक्तीसाठी, विशेषतः अस्पृश्यांसाठी जोतिबा सक्रियपणे कार्यरत होते; त्याऐवजी तो कदाचित अस्पृश्यांना ‘दलित’ असे नाव देणारा पहिला माणूस होता जो तुटलेला, त्रासलेला आणि शोषित आहे आणि ज्याला तथाकथित वर्णव्यवस्था म्हणतात त्या बाहेर.

निम्न जाती आणि अस्पृश्यांच्या उन्नतीसाठी त्यांनी 24 सप्टेंबर 1873 रोजी सत्यशोधक समाजाची (खऱ्या अन्वेषक समाजाची) स्थापना केली; या समाजाचा मुख्य उद्देश हा होता की, जात, धर्म आणि लिंगाच्या आधारावर कोणाशीही भेदभाव केला जाऊ नये आणि एक समान समाज निर्माण केला जावा. सत्यशोधक समाज धार्मिक मूर्तीपूजा आणि मूर्तीपूजा, पुरोहितांची गरज आणि अतार्किक प्रथा इत्यादी अंधश्रद्धांच्या विरोधात होता.

म्हणूनच ज्योतिबा फुले यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य समाजातील दुर्बल आणि मागासांसाठी दिले; तो त्याच्या विचारांच्या आणि कृतीमुळे त्याच्या वेळेच्या पुढे होता.

समाज सुधारक वर निबंध (Essay on Social Reformer 400 Words)

स्वामी विवेकानंद

12 जानेवारी 1863 रोजी, कोलकाता, विश्वनाथ दत्त आणि भुवनेश्वरी देवी यांच्याकडे विवेकानंद नावाच्या एका अद्भुत मुलाचा जन्म झाला. त्यांचे लहानपणीचे नाव नरेंद्रनाथ दत्त होते.

लहानपणापासूनच नरेंद्र हा अतिशय आशादायक विद्यार्थी होता; त्याची जाणीव आणि वाचन क्षमता विलक्षण होती; नरेंद्र एक उत्कट वाचक होता.

तो एक हुशार विद्यार्थी होता ज्याला तत्त्वज्ञान, जीवशास्त्र, कला, संस्कृती, संगीत आणि सामाजिक विज्ञान इत्यादी सर्व प्रकारच्या विषयांमध्ये रस होता. विवेकानंदांना तत्त्वज्ञान आणि धार्मिक विषयांमध्ये विशेष रस आहे; (Samaj sudharak essay in Marathi) विवेकानंद कांत, हेगेल, जॉन स्टुअर्ट मिल, ऑगस्ट कॉम्टे, स्पेनोझा हर्बर्ट स्पेन्सर आणि चार्ल्स डार्विन इत्यादी पाश्चात्य विचारवंत आणि तत्त्ववेत्ते खूप उत्सुकतेने वाचत असत. हिंदू धर्मातील सर्व धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानविषयक विषयांमध्ये ते पारंगत होते, मग ते उपनिषद, वेद, रामायण किंवा महाभारत असो.

या सर्व अभ्यासांनी त्याला जिज्ञासू व्यक्ती बनवले. सत्य आणि ज्ञान जाणून घेण्याची त्यांची इच्छा त्यांना स्वामी रामकृष्ण परमहंसांकडे घेऊन गेली आणि नरेंद्रनाथ स्वामी विवेकानंदांमध्ये रूपांतरित झाले.

सामाजिक सुधारणा

विवेकानंदांनी कोणतीही सामाजिक सुधारणा सुरू केली नसली, तरी त्यांच्या भाषणांनी आणि लिखाणांनी सर्व प्रकारच्या सामाजिक आणि धार्मिक वाईटांविरुद्ध संदेश दिला.

विवेकानंदांचे मुख्य ध्येय भारतातील तरुणांची शारीरिक आणि मानसिक दुर्बलता दूर करणे होते. अधिक शक्ती मिळवण्यासाठी त्याने शारीरिक व्यायाम किंवा ज्ञान प्राप्तीसाठी विचारले. त्यांच्यासाठी शक्ती म्हणजे जीवन आणि कमकुवतपणा म्हणजे मृत्यू; भारताच्या सर्व समस्यांसाठी, मग ते सामाजिक असो वा राजकीय, त्यांचे निराकरण भारताच्या संस्कृती आणि तत्त्वज्ञानात आहे.

विवेकानंद धार्मिक चालीरीती आणि अंधश्रद्धेच्या विरोधात होते; आपल्या भाषणात आणि व्याख्यानात ते सामाजिक दुष्टांच्या विरोधात जोरदार युक्तिवाद करायचे. स्त्रिया भारताचे नशीब बदलू शकतात यावर त्यांना खूप विश्वास होता; त्यांनी दावा केला की 50 महिलांच्या मदतीने ते भारताचे आधुनिक राष्ट्रात रूपांतर करू शकतात.

तथापि, भारतासाठी त्यांचे खरे योगदान हिंदू धर्माच्या खऱ्या अर्थाचे पुनरुज्जीवन करणे होते; 1893 मध्ये, स्वामी विवेकानंदांनी शिकागो येथे झालेल्या धर्मांच्या जागतिक परिषदेत भारताची खरी संस्कृती आणि तत्त्वज्ञान जगाला प्रसारित केले; त्यांच्या व्याख्यानांनी आणि भाषणाने सिद्ध केले की हिंदू धर्म कोणापेक्षाही कमी नाही.

त्यांनी देशाच्या तरुणांच्या मनातील अभिमान आणि महत्त्व अखंड प्रयत्नांनी स्पष्ट केले जेणेकरून ते संपूर्ण आत्मविश्वासाने जगाला सामोरे जाऊ शकतील.

कोणत्याही धार्मिक तर्क आणि रूढीवादाने कायम असलेल्या कोणत्याही प्रकारच्या सामाजिक वाईट गोष्टींविरोधात ते ठामपणे उभे राहिले आणि राष्ट्राची प्रगती करायची असेल तर अस्पृश्यता नष्ट करावी लागेल असा त्यांचा विश्वास होता.

पुढे, त्यांच्या उत्कट भाषणांनी आणि व्याख्यानांनी स्वातंत्र्याच्या राष्ट्रीय चळवळीला चालना दिली आणि त्यांचे जीवन आणि शिकवणी आजही देशातील तरुणांसाठी प्रेरणास्त्रोत आहेत. स्वामी विवेकानंदांचे 4 जुलै 1902 रोजी बंगाल, भारतातील बेलूर मठात ध्यान करताना निधन झाले.

समाज सुधारक वर निबंध (Essay on Social Reformer 500 Words)

भीमराव आंबेडकर

त्यांचा जन्म 14 एप्रिल 1891 रोजी भारताच्या तत्कालीन मध्य प्रांतांच्या लष्करी छावणीतील महू शहरात झाला. ते बाबासाहेब म्हणूनही प्रसिद्ध होते. त्यांचे वडील रामजी मालोजी सकपाळ सैन्यात सुभेदार होते आणि आई भीमाबाई गृहिणी होत्या.

बाबासाहेब तथाकथित महार जातीचे होते ज्यांना अस्पृश्य मानले गेले; लहानपणापासूनच त्याला अनेक प्रकारच्या सामाजिक भेदभावाचा सामना करावा लागत होता; पण समाजातून सर्व भेदभाव असूनही, त्याचे वडील, सैन्यात असल्याने, त्यांच्या मुलांना चांगले शिक्षण देण्याची क्षमता होती.

आंबेडकरांना इतर दलित मुलांप्रमाणे शाळेत अस्पृश्य मानले गेले; ते तथाकथित उच्च जातीच्या मुलांसोबत बसू शकत नव्हते; तसेच त्यांना त्याच नळाचे पाणी पिण्याचे स्वातंत्र्य नव्हते.

आंबेडकर अभ्यासात खूप चांगले होते आणि मुंबई (मुंबई) येथून त्यांचे प्राथमिक शिक्षण घेतल्यानंतर उच्च शिक्षण आणि संशोधनासाठी अमेरिकेत गेले; (Samaj sudharak essay in Marathi) आंबेडकरांनी न्यूयॉर्क शहरातील कोलंबिया विद्यापीठातून पदव्युत्तर आणि संशोधन पूर्ण केले, त्यानंतर त्यांनी पुढील अभ्यासासाठी लंडन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्समध्ये शिक्षण घेतले आणि येथून मास्टर्स आणि डॉक्टरेट पदव्याही मिळवल्या.

आंबेडकरांचे कार्य आणि सामाजिक सुधारणा

म्हणून, सर्व प्रतिकूल परिस्थिती असूनही, डॉ भीमराव आंबेडकरांनी त्यांच्या प्रतिभा आणि क्षमतेच्या बळावर जगातील सर्वोत्तम संस्थांकडून खूप चांगले शिक्षण घेतले. त्यांनी कायद्याची पदवीही मिळवली.

डॉ.आंबेडकरांचे मुख्य उद्दिष्ट हे निम्न जातीच्या आणि अस्पृश्यांच्या हक्कांसाठी लढणे आणि या दुष्टपणाला मुळापासून नष्ट करणे हे होते. त्या वेळी भारत सरकारच्या कलम १ 19 १ Under अंतर्गत आंबेडकरांनी खालच्या जाती आणि अस्पृश्यांसाठी स्वतंत्र मतदारांची मागणी केली. तसेच अशा समाजासाठी आरक्षणाची मागणी केली.

आंबेडकरांनी स्वतःहून अनेक प्रकाशने सुरू केली जसे की साप्ताहिक, मूक नायक; नियमित पत्रिका, बहिष्कृत भारत नीच जाती आणि अस्पृश्यांच्या हक्कांसाठी लढा देण्यासाठी जागरूकता पसरवण्याच्या उद्देशाने.

अस्पृश्यांमध्ये सामाजिक-राजकीय जागरूकता निर्माण करण्याच्या उद्देशाने, 20 जुलै 1924 रोजी मुंबईमध्ये बहिष्कृत हितकर्णी सभेची स्थापना झाली. आणि सरकारला दलित आणि अस्पृश्यांना त्यांच्या समस्यांकडे लक्ष वेधण्यासाठी समाजात त्यांचे योग्य स्थान मिळवण्यासाठी ‘शिक्षित, विद्रोही आणि संघटित’ होण्यास सांगितले.

त्यांनी अस्पृश्यांकडून सहन होत असलेल्या भेदभावाविरोधात एक सार्वजनिक चळवळ सुरू केली. आंबेडकरांनी सर्व अस्पृश्यांसाठी सार्वजनिक पाणी खुले केले, मनुस्मृती जाळली, प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ ज्याने जातिव्यवस्था मंजूर केली आणि निम्न जातीच्या लोकांना मंदिरात जाण्याचा अधिकार.

1932 मध्ये, ब्रिटनमधील तिसऱ्या गोलमेज परिषदेत ज्यात डॉ.आंबेडकरही सहभागी झाले होते, ब्रिटिश सरकारने कुख्यात सामुदायिक पुरस्काराची घोषणा केली, ज्यामध्ये विविध समुदायांसाठी ब्रिटिश भारतात स्वतंत्र मतदारांची सोय करण्यात आली; म्हणून अस्पृश्यांना स्वतंत्र मतदार म्हणून गणले गेले; (Samaj sudharak essay in Marathi)याचा अर्थ असा होतो की ज्या जागेवरून अस्पृश्य लढले त्या जागेवर फक्त अस्पृश्यांनाच मतदान करण्याचा अधिकार आहे. जातीय आणि फूट पाडणारे असल्याने, या व्यवस्थेला गांधीजी आणि इतर काँग्रेसवाल्यांनी कडाडून विरोध केला ज्यामुळे हिंदूंचे दोन भाग पडतील. परंतु डॉ.आंबेडकर या व्यवस्थेच्या बाजूने होते कारण त्यांची अशी धारणा होती की निराश वर्गातील अधिकाधिक लोक विधानसभेवर निवडले जातील.

आंबेडकर आणि काँग्रेस नेत्यांच्या दीर्घ आणि कंटाळवाण्या चर्चेदरम्यान, पूना करार 25 सप्टेंबर 1932 रोजी संपन्न झाला, त्यानुसार स्वतंत्र मतदारांची व्यवस्था रद्द केली गेली परंतु उदासीन वर्गासाठी जागांचे आरक्षण कायम राहिले; त्यामुळे आतापासून अस्पृश्यांना हिंदूंपासून वेगळे केले जाणार नाही परंतु त्यांच्यासाठी जागा आरक्षित केल्या जातील. हिंदू समाजाच्या पटांमध्ये अस्पृश्यांच्या राजकीय अधिकारांची मान्यता ही एक मोठी पायरी होती.

याच सल्ल्यानुसार, 1950 मध्ये भारतीय राज्यघटनेने अनुसूचित जाती आणि अनुसूचित जमातींना आरक्षणाचा लाभ दिला आहे, ज्यांना आधीच कमकुवत विभागात ठेवण्यात आले आहे.

 

Leave a Comment

x