“माझा आवडता संत” वर निबंध | Maza avadta sant essay in Marathi

Maza avadta sant essay in Marathi – नमस्कार मित्रांनो, या लेखात आपण “माझा आवडता संत” वर निबंध पाहणार आहोत, कबीर दास जी आपल्या हिंदी साहित्याचे एक प्रसिद्ध कवी तसेच समाजसुधारक होते, त्यांनी समाजातील अत्याचार आणि वाईट गोष्टी संपवण्यासाठी खूप प्रयत्न केले, त्यासाठी त्यांना समाजातून बहिष्कृत देखील करावे लागले, परंतु त्यांनी तुमच्या हेतूवर ठाम रहा आणि जगाच्या कल्याणासाठी तुमच्या शेवटच्या श्वासापर्यंत जगा.

“माझा आवडता संत” वर निबंध – Maza avadta sant essay in Marathi

Maza avadta sant essay in Marathi

“माझा आवडता संत” वर निबंध (Essay on “My Favorite Saint” 300 Words)

प्रस्तावना (Preface)

असे मानले जाते की 1398 साली कबीर दासजींचा जन्म काशीच्या लहरतारा नावाच्या भागात झाला. कबीर दास जी आपल्या भारतीय इतिहासाचे एक महान कवी होते, ज्यांचा जन्म भक्ती काळात झाला आणि त्यांनी अशा अद्भुत रचना तयार केल्या की ते अमर झाले.

तिचा जन्म एका हिंदू आईच्या गर्भातून झाला आणि तिचे पालनपोषण एका मुस्लिम पालकांनी केले. दोन्ही धर्मांशी संबंधित असूनही त्यांनी कोणत्याही धर्माला प्राधान्य दिले नाही आणि निर्गुण ब्रह्माचे उपासक बनले. (Maza avadta sant essay in Marathi) त्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य मानवी मूल्यांचे रक्षण आणि मानवांची सेवा करण्यात घालवले.

कबीर दास जी यांचे जीवन (Life of Kabir Das ji)

त्याचे आयुष्य सुरुवातीपासूनच संघर्षमय होते, तो एका ब्राह्मण मुलीच्या पोटातून जन्माला आला आणि त्याने सार्वजनिक लाजेच्या भीतीने त्यांना तलावाजवळ सोडले. तेथून जात असलेल्या एका मुस्लिम जोडप्याने त्यांना टोपलीत पाहिले आणि त्यांना दत्तक घेतले. आणि त्याला स्वतःच्या मुलाप्रमाणे वाढवले.

त्याला फारसे शिक्षण मिळाले नाही, पण सुरुवातीपासूनच तो ऋषी -मुनींच्या संगतीत होता आणि त्याची विचारसरणीही खूप वेगळी होती.

तो आपल्या समाजात सुरुवातीपासून प्रचलित ढोंगी, दुष्ट, अंधश्रद्धा, धर्माच्या नावावर होणारे अत्याचार यांचे खंडन आणि विरोध करत असे आणि कदाचित यामुळेच त्याने निराकार ब्राह्मणाची पूजा केली. स्वामी रामानंदजींचा त्यांच्यावर मोठा प्रभाव होता.

निष्कर्ष (Conclusion)

इतिहास साक्षी आहे की जेव्हा जेव्हा कोणी समाज सुधारण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा समाज त्याच्याकडे दुर्लक्ष करतो आणि फक्त त्या नावांना इतिहासात महत्त्वाचे स्थान मिळाले आहे, जे समाजाला न घाबरता आपल्या हेतूवर ठाम आहेत.

आजही प्रत्येक घरात कबीर दास जीचे भजन आणि दोहे वाजवले जातात आणि हे दर्शवते की ते स्वतः एक महान महात्मा होते.

“माझा आवडता संत” वर निबंध (Essay on “My Favorite Saint” 400 Words)

प्रस्तावना (Preface)

कबीर दासजींच्या जन्माची वास्तविक तारीख कोणालाही माहित नाही, परंतु त्यांच्या कालखंडाच्या आधारे असे मानले जाते की त्यांचा जन्म काशी येथे 1398 मध्ये झाला होता. खरेतर, त्यांचा जन्म एका विधवा ब्राह्मणाच्या पोटातून झाला होता, जो कोक-लेझच्या भीतीने त्यांना तलावाजवळ ठेवले आणि येथून एका विणकर जोडप्याने त्यांना शोधून काढले आणि त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या मुलाप्रमाणे वाढवले.

कबीरदास जी यांचे शिक्षण (Education of Kabirdas ji)

तो एक विणकर कुटुंबातील असल्याने, त्याला सुरुवातीपासून कौटुंबिक वारसा पुढे नेण्याची जबाबदारी मिळाली होती, परंतु त्याने आपले धार्मिक शिक्षण स्वामी रामानंदजींकडून घेतले.

एकदा कबीर दास जी घाटावर पायऱ्यांवर पडले होते आणि स्वामी रामानंद तेथून गेले आणि त्यांनी नकळत कबीर दास जीवर पाय ठेवले आणि असे केल्यावर त्यांनी राम-राम म्हणण्यास सुरुवात केली आणि त्यांना त्यांच्या चुकीबद्दल खेद वाटला.

लक्षात आले आणि अशा प्रकारे त्याला कबीरदास जींना त्यांचे शिष्य बनवण्यास भाग पाडले गेले. आणि अशा प्रकारे त्यांना रामानंदजींचा सहवास मिळाला. ते स्वामी रामानंदांचे सर्वात प्रिय शिष्य होते आणि ते जे काही सांगतील ते ते लगेच लक्षात ठेवायचे आणि त्यांचे शब्द त्यांच्या जीवनात नेहमी अंमलात आणायचे.

कबीर दास जी यांची कामे (Works of Kabir Das ji)

तो खूप जाणकार होता आणि तो अवधी, ब्रज, आणि भोजपुरी आणि हिंदी सारख्या भाषांवर पकड ठेवत होता जरी तो शिकलेला नव्हता. या सर्वांबरोबरच ते राजस्थानी, हरियाणवी, खारी बोली यांसारख्या भाषांवर प्रभुत्व होते. त्याच्या भाषांमध्ये सर्व भाषांचे झांके आढळतात, म्हणून त्याच्या भाषेला ‘साधुक्कडी’ आणि ‘खिचडी’ असे म्हणतात.

कबीरदासजींनी सामान्य शिक्षण घेतले नाही, म्हणून त्यांनी स्वतः काहीही लिहिले नाही, परंतु त्यांच्या शिष्यांनी त्यांचे शब्द गोळा केले. त्यांचे एक शिष्य धर्मदास यांनी बिजक नावाच्या पुस्तकाची निर्मिती केली. (Maza avadta sant essay in Marathi) या पावत्याचे तीन भाग आहेत, त्यातील पहिला भाग आहे; सखी, दुसरा साबद आणि तिसरा रमाणी.

या सर्व गोष्टींशिवाय, सुखनिधान, होळी आगम इत्यादी त्यांच्या रचना खूप लोकप्रिय आहेत.

निष्कर्ष (Conclusion)

कबीरदास जी एक महान समाजसेवक होते आणि त्या काळातही त्यांनी पूजेच्या नावाखाली ढोंग, समाजात प्रचलित असलेल्या अनेक प्रकारच्या वाईट गोष्टी, जात-पात, मूर्तीपूजा, धार्मिक विधी इत्यादी इतर अनेक वाईट गोष्टी उघडपणे नाकारल्या.

कोणतीही भीती न बाळगता विरोध करत राहिले. तो खरोखरच एक महान कवी होता ज्याची तुलना कोणाशीही होऊ शकत नाही.

“माझा आवडता संत” वर निबंध (Essay on “My Favorite Saint” 500 Words)

कबीरच्या जन्माबद्दल विद्वानांची वेगवेगळी मते आहेत. काही विद्वानांनी त्यांना विधवा ब्राह्मणाच्या पोटातून आणि काही मुस्लिम विणकर म्हणून जन्माला आल्याचे प्रमाणित केले आहे.

ते असो, कबीरने स्वतःच तत्कालीन परिस्थितीनुसार स्वतःचे व्यक्तिमत्त्व निर्माण केले. तो एकाच वेळी द्रष्टा, निर्माता आणि युगाचा प्रवर्तक बनला. स्वभावाने खोडकर, लहरी आणि स्वतःशी प्रामाणिक. शालेय शिक्षणापासून वंचित.

कबीर दास यांचे व्यक्तिमत्त्व भक्ती, प्रेम आणि मानवतेच्या विविध प्रवाहांमध्ये वाहते, ज्यामुळे त्यांचे जीवनदायी भाषण साहित्याची अतुलनीय मालमत्ता बनले. हिंदी साहित्याच्या हजार वर्षांच्या दरम्यान, कबीर सारखे व्यक्तिमत्त्व जन्माला आले नाही.

कबीर संप्रदायाचे सर्वात मोठे तत्त्व म्हणजे ईश्वर द्वैत नाही. कबीरचा देव सर्वव्यापी आहे. भौतिक गोष्टींचा उपभोग घेणाऱ्या देवापेक्षा तो पूर्णपणे वेगळा आहे. दगडी मूर्तीच्या स्वरूपात त्याची पूजा करणे कबीरच्या मतांच्या विरुद्ध आहे.

कबीरने आपल्या रामला राम, हरी, गोपाल, साहेब, रौर, खरसम इत्यादी अनेक नावांनी सजवले आहे.

निर्गुण राम, निर्गुण राम जपहु रे भाऊ. दशरथ सुत तिहूं लोक बखाना। रामाचे नाव माहित नाही.

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी यांनी कबीरच्या सिद्धांताला द्वैताचा एकवचनी समतावाद बनवला आहे; म्हणजेच, जो द्वैत आणि द्वैतत्वापेक्षा वेगळा आहे, परंतु त्यांच्यासारखा आहे, तो ब्रह्मदेवाच्या कवीचा होता.

कबीर हा मुनिप्ट्राचा कट्टर विरोधक होता. अशा उपासकांना त्यांनी ढोंगी ही पदवी दिली आहे. तो व्यंगात्मक टीका करतो आणि म्हणतो:

“जर तुम्हाला पहन हरिची उपासना मिळाली तर मी पहाडची पूजा करतो.”

कबीरची गूढता सूफीवादाची छाप देते. एका संतासाठी देवाची प्राप्ती हे धर्माचे स्वरूप आहे. सूफीवादात, भक्त स्वतःला स्त्री रूपात मानतो आणि पुरुषाच्या रूपात आराधना करतो. कबीरच्या प्रेमातही, आपल्या प्रियकराच्या मधुर मिलनसाठी कटुता आणि तणावामुळे तळमळ, उन्माद किंवा मनस्ताप असतो.

त्याने असेही म्हटले आहे:

“हरी मोर पियू, मी रामाची सून आहे.”

कबीरदासांचे भक्त रूप हेच खरे रूप आहे. याच्या आसपास त्याचे इतर फॉर्म आपोआप प्रकाशित होतात. त्यांचा भक्तीवर अतुलनीय विश्वास होता-

“हम ना मरब मेरी है संसार हम कौन मिलिया जिवान हारा.”

कबीरच्या जीवनाचे ध्येय ना कविता लिहिणे, ना त्यांची अद्वितीय प्रतिभा दाखवणे हे होते, परंतु आत्म्याचे परमानंद होण्यासाठी आवश्यक असलेले ज्ञानप्राप्ती हे त्यांचे ध्येय होते; कारण ते ब्राह्मणाचे साधक, तसेच समाजसुधारक आणि हिंदू-मुस्लिम ऐक्याचे समर्थक होते.

साधनेच्या क्षेत्रात ते एक युगुरू आणि साहित्य क्षेत्रात एक युग द्रष्टा होते. म्हणून, आम्ही निःसंशयपणे त्याला एक कुशल कलाकार म्हणू शकतो, कारण त्याने सादर केलेली रूपके आणि मानसिक प्रतिमा अतिशय जिवंत आणि हृदयस्पर्शी आहेत.

कबीरला आपला मुद्दा स्पष्ट करण्याची शक्ती होती. भक्तीचा उपदेश करून ते आत्मज्ञानाचा मार्ग दाखवत असत. जेव्हा तो म्हणायचा – “तुम्ही कागदी लेखन म्हणता, मी आखीन की देखी म्हणतो”, तेव्हा त्यांचा उद्देश त्यांच्या कवितेतून स्पष्ट होतो.

कबीरच्या सख्यांमध्ये माया, जीव, ब्रह्म इत्यादी गूढ विषयांच्या प्रतिपादनाबरोबरच कल्पना-तत्त्वाचेही अद्भुत मिश्रण आहे. (Maza avadta sant essay in Marathi)  त्याच्या भावनिक श्लोक आणि दोह्यांमध्ये त्याच्या जन्मजात प्रतिभेच्या मदतीने, त्याने काही ठिकाणी महान जिवंत रूपके आणि अद्वितीय कल्पना सादर केल्या आहेत:

“कबीर माया डोलनी पवन झाकोल हार. संतनू माखन खया ताक पेय विश्व.

कबीरच्या रचनांचा संग्रह (बिजाक) पाहून, हे स्पष्ट होते की धर्मात कुतूहल निर्माण करण्यासाठी, तो श्लोक लिहितो आणि संकुचितपणा दूर करतो.

‘दिसत’. सख्यांची भाषा राजस्थानी मिश्रित खरिबोली आहे, तर शब्दात अवधी प्रमुख आहे. अनेकदा त्यांच्या भाषेत सूफीवादाचे प्रतिनिधित्व असते. व्याख्यात्मक शब्दांसह पंचमेल अपभाषा वापरली गेली आहे. पं. रामचंद्र शुक्ल यांनी त्यांच्या भाषेला ‘साधुक्कडी’ भाषा म्हटले आहे.

विद्वान लेखकाचे हे विधान अक्षरशः खरे आहे. कबीरने फक्त सखी, शब्द, रमाणी द्वारे आपले विचार व्यक्त केले आहेत. त्या वेळी प्रचलित होता – डफल वाजवून गातांना त्याच्या तोंडातून बाहेर पडणारी लय ही त्याची पद्य -योजना बनली.

कबीरांच्या कवितेत रस, अलंकार आणि पदे दुय्यम आहेत आणि संदेश प्रामुख्याने आहे. हा संदेश इतका महान आहे की जरी त्याच्या कवितेत अलंकाराचा चमत्कार नसला तरी रसाची कमतरता नव्हती. आपल्या संदेशाच्या बळावर तो एक महान कवी आहे.

तो गूढ आणि भावनिक होता. भाषा, श्लोक आणि अलंकाराच्या जाळ्यात अडकणे त्याला मान्य नव्हते. नैसर्गिकता हा कबीरांच्या कवितेचा आत्मा आहे. जर आध्यात्मिक संदेशांना श्रेष्ठ मानायचे असेल, तर निःसंशयपणे कबीरला हिंदी साहित्यात सूर आणि तुळशीसारखेच स्थान आहे.

 

Leave a Comment

x