महात्मा बसवेश्वर जीवनचरित्र | Mahatma basaveshwar information in Marathi

Mahatma basaveshwar information in Marathi – नमस्कार मित्रांनो, या लेखात आपण महात्मा बसवेश्वर बद्दल माहिती पहाणर आहोत, कारण बसवन्ना, बसवण्णा म्हणून आदरणीय, 12 व्या शतकातील भारतीय राजकारणी, तत्त्वज्ञ, कवी, समाजसुधारक आणि शिव-केंद्रित भक्ती चळवळीतील लिंगायत संत आणि कल्याणी चालुक्य/कालाचुरी राजवटीच्या काळात हिंदू शैव समाज सुधारक होते. बसवा दोन्ही राजवंशांच्या राजवटीत सक्रिय होता परंतु कर्नाटक, भारतातील राजा बिज्जला द्वितीयच्या राजवटीत त्याच्या प्रभावाच्या शिखरावर पोहोचला.

बसावा यांनी त्यांच्या कवितेतून सामाजिक जागरूकता पसरवली, जी वाचनास म्हणून प्रसिद्ध आहे. त्याने लिंग किंवा सामाजिक भेदभाव, अंधश्रद्धा आणि कर्मकांड नाकारले परंतु शिवलिंगाच्या प्रतिमेसह इष्टलिंग हार सादर केला, प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या जन्माची पर्वा न करता, शिवाच्या भक्तीची सतत आठवण करून देण्यासाठी. आपल्या राज्याचे मुख्यमंत्री म्हणून, त्यांनी अनुभव मंटपा सारख्या नवीन सार्वजनिक संस्था सुरू केल्या ज्याने सर्व सामाजिक-आर्थिक पार्श्वभूमीतील पुरुष आणि स्त्रियांचे स्वागत केले जेणेकरून जीवनातील आध्यात्मिक आणि ऐहिक प्रश्नांवर खुले चर्चा होईल.

महात्मा बसवेश्वर जीवनचरित्र – Mahatma basaveshwar information in Marathi

Mahatma basaveshwar information in Marathi

महात्मा बसवेश्वर प्रारंभिक जीवन (Early life of Mahatma Basaveshwar)

सीना राजा कन्नाराचा अर्जुनवाद शिलालेख, दिनांक 1260 सीईचा बसवा आणि त्याच्या कुटुंबाच्या तपशीलांशी संबंधित एक शिलालेख. नावे संदर्भ बसवराज आणि सांगाना बसवा.

बसवा यांचा जन्म कर्नाटकच्या उत्तर भागातील बसवाना बागेवाडी या शहरात, मदरसा आणि मदलंबिके या हिंदू देवता विष्णूला समर्पित कन्नड ऑर्थोडॉक्स ब्राह्मण कुटुंबात झाला. त्याला नंदा बैल (शिव वाहक) आणि स्थानिक शैव धर्म परंपरेच्या सन्मानार्थ संस्कृत वृषभाचे कन्नड रूप बसवा असे नाव देण्यात आले.

बसवा कुडालसंगमा (वायव्य कर्नाटक) येथे कृष्णा आणि तिच्या उपनदी मलप्रभाच्या काठाजवळ वाढला. बसवाने संगमेश्वरा येथील कुडालसंगमा शहरातील हिंदू मंदिरात बारा वर्षे शिक्षण घेतले, त्यानंतर शैव शिकण्याची शाळा, बहुधा लकुलीशा-पशुपति परंपरेची.

बसवाने आईच्या बाजूने गंगांबिके या चुलत भावाशी लग्न केले. तिचे वडील बिलाजला, कालाचुरी राजाचे प्रांतीय पंतप्रधान होते. त्याने राजाच्या दरबारात लेखापाल म्हणून काम करण्यास सुरुवात केली. जेव्हा त्याच्या मामाचे निधन झाले, तेव्हा राजाने त्याला मुख्यमंत्री होण्यासाठी आमंत्रित केले. राजाने बसवाच्या बहिणीशी नागम्मा नावाचे लग्नही केले.

राज्याचे मुख्यमंत्री म्हणून, बसव यांनी राज्याच्या तिजोरीचा वापर सामाजिक सुधारणा आणि धार्मिक चळवळी सुरू करण्यासाठी केला ज्यात शैव धर्माचे पुनरुज्जीवन करणे, जंगम नावाच्या तपस्वींना ओळखणे आणि त्यांना सशक्त करणे यावर लक्ष केंद्रित केले. 12 व्या शतकात त्यांनी सुरू केलेल्या नाविन्यपूर्ण संस्थांपैकी एक म्हणजे अनुभव मंटपा, एक सार्वजनिक सभा आणि मेळावा ज्याने दूरच्या देशांतील विविध क्षेत्रातील पुरुष आणि स्त्रियांना आकर्षित केले जेणेकरून जीवनातील आध्यात्मिक, आर्थिक आणि सामाजिक समस्यांवर खुलेपणाने चर्चा होईल.

त्यांनी स्थानिक भाषेत काव्य रचले आणि त्यांचा संदेश लोकांपर्यंत पोहोचवला. (Mahatma basaveshwar information in Marathi) त्यांची शिकवण आणि श्लोक जसे की कायकवी कैलास लोकप्रिय झाले.

साहित्यिक कामे (Literary works)

वाचन साहित्य –

वीरशैव लिंगायत समाजात आदरणीय असलेल्या बसावांना अनेक कामे दिली जातात. यामध्ये शत-स्थल-वचन (मोक्षाच्या सहा टप्प्यांचे प्रवचन), कला-ज्ञान-वाचन (भविष्याचा अंदाज), मंत्र-गोप्य, घटचक्र-वचन आणि राजा-योग-वचन अशा विविध रचनांचा समावेश आहे. .

Hagiography –

बसवा पुराण, एक तेलुगू चरित्रात्मक महाकाव्य कविता, 13 व्या शतकात प्रथम पलकुरिकी सोमनाथाने लिहिलेली, आणि 14 व्या शतकातील कन्नड आवृत्ती, 1369 मध्ये भीमा कवी यांनी लिहिलेली वीरशैव लिंगायत मधील पवित्र ग्रंथ आहेत.

इतर हॅगोग्राफिक कामांमध्ये 15 व्या शतकातील माला बसवा-राजा-चरित्र आणि 17 व्या शतकातील वृषभेंद्र विजया, दोन्ही कन्नडमधील आहेत.

प्रामाणिकपणा –

विद्वानांचे म्हणणे आहे की बसवाबद्दलच्या कविता आणि दंतकथा त्याच्या मृत्यूनंतर लिहिल्या गेल्या. यामुळे लेखकांनी अचूकता आणि सर्जनशील प्रक्षेपणाबद्दल प्रश्न उपस्थित केले आहेत जे प्रत्यक्ष साक्षीदार नव्हते परंतु त्यांचे कार्य स्मृती, दंतकथा आणि इतरांच्या श्रवणांवर अवलंबून होते. मायकेल सांगतात, “सध्या अस्तित्वात असलेले सर्व ‘वचन’कलेक्शन कदाचित 15 व्या शतकाच्या [बसवा नंतरच्या 300 वर्षांनंतर] कदाचित नंतरचे असतील. या संग्रहांच्या भागांची सत्यता ठरवण्यासाठी खूप गंभीर श्रम खर्च करावे लागतील”.

बसवेश्वर तत्वज्ञान –

बसवा शैव कुटुंबात मोठा झाला. एक नेता म्हणून, त्यांनी विरशैवास नावाची एक नवीन भक्ती चळवळ विकसित केली आणि प्रेरित केली, किंवा “शिवप्रेमी, वीर उपासक”. या चळवळीची सुरूवात तमिळ भक्ती चळवळीमध्ये झाली, विशेषत: शैव नयनार परंपरा 7 व्या ते 11 व्या शतकात. तथापि, बसवाने भक्तीच्या उपासनेवर विजय मिळवला ज्याने ब्राह्मणांच्या नेतृत्वाखालील मंदिर पूजा आणि विधी नाकारले आणि वैयक्तिकरित्या परिधान केलेले चिन्ह आणि लहान लिंगासारख्या चिन्हे यासारख्या पद्धतींद्वारे त्याची थेट शिव उपासना केली.

या दृष्टिकोनामुळे लिंग, वर्ग किंवा जातिभेद न करता प्रत्येकासाठी आणि प्रत्येक वेळी शिवाची उपस्थिती आली बसवाण्णा 703 सारख्या त्यांच्या बसवाची कविता लैंगिक समानता आणि सामुदायिक बंधनाची मजबूत भावना सांगते, योग्य कारणासाठी युद्ध करण्यास तयार आहे, तरीही सहकारी “भक्त वधू” त्याच्या गरजेच्या वेळी.

त्याच्या कविता आणि कल्पनांमध्ये एक आवर्ती विरोधाभास अनुक्रमे स्थावर आणि जंगमाचा आहे, म्हणजे “स्थिर काय आहे” आणि “काय चालले आहे, शोधत आहे” चे आहे. मंदिरे, प्राचीन पुस्तके पूर्वीचे प्रतिनिधित्व करतात, तर काम आणि चर्चा नंतरचे प्रतिनिधित्व करतात.

 

Leave a Comment

x