हडप्पा संस्कृतीची संपूर्ण माहिती | Harappa sanskriti information in Marathi

Harappa sanskriti information in Marathi – नमस्कार म्मित्रांनो या लेखात आपण हडप्पा संस्कृती बद्दल पाहणार आहोत, कारण हडप्पा हे पंजाब, पाकिस्तानमधील एक पुरातत्व ठिकाण आहे, जे साहिवालच्या पश्चिमेस सुमारे 24 किमी पश्चिमेकडे आहे. या जागेचे नाव आता रवी नदीच्या पूर्वेकडील जवळील एका आधुनिक गावातले आहे जे आता उत्तरेस 8 किमी अंतरावर आहे. सध्याचे हडप्पा गाव हे पुरातन जागेपासून 1 किमीपेक्षा कमी अंतरावर आहे.

जरी आधुनिक हडप्पाचे ब्रिटिश राज काळापासून एक वारसा रेल्वे स्टेशन आहे, परंतु हे आज 15,000 लोकांचे एक लहान शहर आहे. प्राचीन शहराच्या जागी सिंध व पंजाबमधील मध्यवर्ती भागातील सिंधू संस्कृतीचा भाग असलेल्या कांस्य युगाच्या तटबंदीच्या शहराचे अवशेष आणि नंतर दफनभूमी संस्कृतीचा समावेश आहे. असे मानले जाते की प्रौढ हडप्पाच्या टप्प्यात या शहरासाठी सुमारे 23,500 रहिवासी आहेत आणि त्यांनी सुमारे 150 हेक्टर जागेवर चिकणमाती वीट घरे व्यापली आहेत.

हडप्पा संस्कृतीची संपूर्ण माहिती – Harappa sanskriti information in Marathi

Harappa sanskriti information in Marathi
Harappa sanskriti information in Marathi

हडप्पा संस्कृती (Harappan culture)

Table of Contents

पूर्वीच्या खोदलेल्या जागेवर पूर्वीच्या अज्ञात संस्कृतीचे नाव देण्याच्या पुरातत्व संमेलनास सिंधू संस्कृतीला हडप्पा संस्कृती असेही म्हणतात. प्राचीन हडप्पा शहर ब्रिटीशांच्या अधिपत्याखाली जास्त नुकसान झाले होते, जेव्हा लाहोर ते मुलतान रेल्वेच्या बांधकामात अवशेषांपासून विटा ट्रॅक गिट्टी म्हणून वापरल्या जात असत. 2005 मध्ये, इमारतीच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळात बांधकाम व्यावसायिकांनी बर्‍याच पुरातन वास्तूंचा शोध लावला तेव्हा साइटवरील एक वादग्रस्त करमणूक पार्क योजना सोडली गेली.

1931 मध्ये, मार्शलच्या सामान्य देखरेखीखाली, मोहेंजो-दारो येथे मोठ्या प्रमाणात उत्खनन केले गेले. 1938 मध्ये मॅकेने त्याच जागेचे उत्खनन केले. हडप्पा येथे 1940 मध्ये वॅट्स उत्खनन करण्यात आले. 1946 मध्ये मोर्टिम व्हीलरने हडप्पाचे उत्खनन केले आणि स्वातंत्र्यापूर्वी उत्खनन केले. आणि फाळणीपूर्वीचा काळ हडप्पा संस्कृतीतील महत्वाच्या पुरातन वस्तूंचा पर्दाफाश करण्यासाठी आणला गेला, जिथे विविध ठिकाणी कांस्य वापरण्यात येत होता.

स्वातंत्र्योत्तर काळात भारत आणि पाकिस्तान या दोन्ही देशांतील पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी हडप्पा आणि त्यासंबंधीच्या ठिकाणी उत्खनन केले. सूरज भान, एम.के.धवलीकर, जे.पी. जोशी, बी.बी. लाई, एस.आर.राव, बी.के. थापर, आर.एस. बिष्ट आणि इतर गुजरात, हरियाणा आणि राजस्थानमध्ये काम करत होते.

पाकिस्तानात, मध्य सिंधू खोऱ्यातील कोट दिजी हे एफए खान यांनी खोदले होते, आणि एम.आर. मुगल यांनी हाकरा आणि हकरापूर्वीच्या संस्कृतींकडे जास्त लक्ष दिले होते. ए.एच. दानी यांनी पाकिस्तानच्या उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांतात गंधारा थड्यांचे उत्खनन केले. अमेरिकन, ब्रिटिश, फ्रेंच आणि इटालियन पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी हडप्पासह बर्‍याच साइटवर काम केले.

सिंधू सभ्यतेचा प्रसार (Spread of Indus civilization)

आमच्याकडे आता हडप्पाची सामुग्री आहे, जरी उत्खनन व शोध चालू आहे. (Harappa sanskriti information in Marathi) सर्व विद्वान हडप्पा संस्कृतीच्या शहरी चारित्र्यावर सहमत आहेत, परंतु हकरा-घागर नदी आणि ही संस्कृती बनवलेल्या लोकांमुळे ओळखल्या जाणाऱ्या सरस्वतीच्या भूमिकेबद्दल मत भिन्न आहे.

सिंधू किंवा हडप्पा संस्कृती यापूर्वी तपासल्या गेलेल्या चाळकोलिथिक संस्कृतींपेक्षा जुनी आहे, पण कांस्य वापरण्याची संस्कृती म्हणून ती नंतरच्यापेक्षा जास्त विकसित आहे. भारतीय उपखंडाच्या उत्तर-पश्चिम भागात त्याचा विकास झाला. याला हडप्पा असे म्हणतात कारण या सभ्यतेचा शोध 1921 मध्ये पाकिस्तानच्या पंजाब प्रांतात असलेल्या हडप्पाच्या आधुनिक ठिकाणी सापडला होता.

सिंधमधील अनेक स्थळांनी हडप्पापूर्व संस्कृतीचा मध्य प्रदेश तयार केला. ही संस्कृती विकसित झाली आणि ती शहरी सभ्यतेमध्ये परिपक्व झाली जी सिंध आणि पंजाबमध्ये विकसित झाली. या प्रौढ हडप्पा संस्कृतीचे मध्यवर्ती क्षेत्र सिंध आणि पंजाब येथे आहे, मुख्यत: सिंधू खोऱ्यात. तेथून ते दक्षिण व पूर्वेस पसरले. अशाप्रकारे, हडप्पा संस्कृतीत पंजाब, हरियाणा, सिंध, बलुचिस्तान, गुजरात, राजस्थान आणि पश्चिम यूपी मधील काही भाग व्यापले गेले. हे उत्तरेकडील सिवालिकांपासून दक्षिणेस अरबी समुद्रापर्यंत आणि पश्चिमेस बलुचिस्तानच्या मकरान किनाऱ्यापासून ईशान्येकडील मेरठ पर्यंत आहे.

या क्षेत्राने एक त्रिकोण तयार केला आणि अंदाजे 1,299,600 चौरस किलोमीटर क्षेत्र पाकिस्तानपेक्षा मोठे आणि प्राचीन इजिप्त आणि मेसोपोटामियापेक्षा निश्चितच मोठे आहे. इ.स.पू. तिसऱ्या आणि दुसर्‍या सहस्र वर्षातील हडप्पाइतके जगातील कोणतेही संस्कृती क्षेत्र इतके विस्तृत नव्हते. आतापर्यंत सुमारे 2800 हडप्पा साइट उपखंडामध्ये ओळखल्या गेल्या आहेत.

ते हडप्पा संस्कृतीच्या सुरुवातीच्या, प्रौढ आणि उशीरा टप्प्यात आहेत. परिपक्व टप्प्यातील स्थळांपैकी, दोन सर्वात महत्वाची शहरे म्हणजे पंजाबमधील हडप्पा आणि पाकिस्तानच्या काही भागातील मोहेंजो-दारो (शब्दशः, मृतांचा मऊंड). 473 किलोमीटर अंतरावर वसलेल्या ते सिंधूमध्ये सामील झाले.

तिसरे शहर सिंधमधील मोहेन्जो-दरोच्या दक्षिणेस सुमारे 130 कि.मी. दक्षिणेस चन्हू-ड्रो येथे आणि चौथे शहर कॅम्बेच्या आखातीमध्ये गुजरातमधील लोथल येथे आहे. पाचवे शहर उत्तर राजस्थानमधील कालीबंगण म्हणजे काळा बांगड्यांमध्ये आहे. बनवाळी नावाचा सहावा हरियाणामधील हिसार जिल्ह्यात आहे.

यात कालीबंगान प्रमाणेच प्री-हडप्पा आणि हडप्पा हे दोन सांस्कृतिक चरण पाहिले. चिखल-वीट प्लॅटफॉर्मचे अवशेष आणि हडप्पाच्या काळातील रस्ते आणि नाले संबंधित आहेत. हडप्पाची संस्कृती परिपक्व होण्याच्या टप्प्यावर आहे आणि त्याच्या सर्व सहा जागांसाठी तसेच सुटकगेन्डर आणि सुरकोटडा किनार्यावरील शहरे देखील आहेत.

नंतर हडप्पाचे रंग गुजरातच्या काठियावाड द्वीपकल्पात रंगपूर आणि रोजडीपर्यंत आढळतात. याव्यतिरिक्त, गुजरातच्या कच्छ भागात वसलेल्या ढोलाविरामध्ये हडप्पाचे तटबंदी आणि हडप्पा संस्कृतीचे तिन्ही टप्पे आहेत. हरियाणातील घागर येथे असलेल्या आणि धोलीरापेक्षा बर्‍यापैकी राखीघरही येथे या पायर्‍या दिसतात. त्या तुलनेत ढोलाविरामध्ये 50 हेक्टर तर हडप्पामध्ये 150 हेक्टर तर राखीगढीमध्ये  250 हेक्टर क्षेत्र आहे. तथापि, सर्वात मोठी साइट मोहेंजो-दारो आहे, जे 500 हेक्टर क्षेत्रावर व्यापते. प्राचीन काळी, या शहराचा एक मोठा भाग मोठ्या प्रमाणात पूर नष्ट झाला.

नगररचना व संरचना (Town planning and structure)

हडप्पाची संस्कृती त्याच्या स्वतःच्या नगररचना पद्धतीने वेगळी होती. हडप्पा आणि मोहेंजो-दारो दोघेही एक गड किंवा अ‍ॅक्रोपोलिस होते आणि यावर कदाचित सत्ताधारी वर्गाच्या सदस्यांचा कब्जा होता. प्रत्येक गावात तटबंदीच्या खाली विटा घरे असलेले एक सखल शहर आहे, येथे सामान्य लोक राहात होते.

शहरांमध्ये घरे व्यवस्थित करण्याविषयी उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे ते ग्रीड सिस्टमचे अनुसरण करतात आणि जवळजवळ उजव्या कोनातून रस्ते कापले जातात. मोहनजो-दारोने संरचनांच्या बाबतीत हडप्पा ताब्यात घेतला. शहरांमधील स्मारके शासक वर्गाला कामगारांची जमवाजमव करण्याची आणि कर वसूल करण्याची क्षमता दर्शवितात; विटांची भव्य इमारत हे सर्वसामान्यांवरील त्याच्या राज्यकर्त्यांच्या प्रतिष्ठा आणि प्रभावावर प्रभाव टाकण्याचे एक साधन होते.

मोहेंजो-दारोची ड्रेनेज सिस्टम खूप प्रभावी होती. जवळजवळ सर्व शहरांमध्ये, लहान किंवा मोठे प्रत्येक घरात स्वत: चे अंगण आणि स्नानगृह होते. कालीबंगानमधील बर्‍याच घरांच्या स्वत: च्या विहिरी होती. ज्या रस्त्यावर नाले होते त्या घरांमधून पाणी वाहू लागले. कधी हे नाले विटांनी तर कधी दगडाच्या टप्प्याने लपवले जात असत.

बनवलीत ​​रस्ते व नाल्यांचे अवशेषही सापडले आहेत. एकंदरीत, घरगुती स्नानगृह आणि नाल्यांची गुणवत्ता उल्लेखनीय आहे आणि हडप्पा ड्रेनेज सिस्टम जवळजवळ अद्वितीय आहे. हडप्पा लोकांप्रमाणेच इतर कोणत्याही कांस्ययुग सभ्यतेने आरोग्य आणि स्वच्छतेकडे तितके लक्ष दिले नाही.

हडप्पा संस्कृती शेती (Harappan culture farming)

पावसाच्या तुलनेत सिंधू प्रदेश आज इतका सुपीक नाही, परंतु पूर्वीची समृद्ध गावे व शहरे पुरातन काळात सुपीक होती याची साक्ष देतात. (Harappa sanskriti information in Marathi) आज पाऊस सुमारे 10 सेमी आहे, परंतु इ.स.पू. चौथ्या शतकात अलेक्झांडरच्या इतिहासकाराने आम्हाला सांगितले की सिंध ही भारताचा सुपीक भाग आहे. पूर्वीच्या काळात, सिंधु प्रदेशात अधिक नैसर्गिक वनस्पती होती ज्यामुळे पावसाला कारणीभूत ठरले.

हे बेकिंग विटासाठी आणि बांधकामासाठी लाकूड पुरवठा करते. कालांतराने, शेतीचा विस्तार, मोठ्या प्रमाणात चरणे आणि इंधन पुरवठ्यामुळे नैसर्गिक वनस्पती नष्ट झाली. या प्रदेशाच्या सुपीकतेचे आणखी एक महत्त्वाचे कारण सिंधूची वार्षिक महापूर असल्याचे दिसून येते, हिमालयातील सर्वात लांब नदी. संरक्षणासाठी जळलेल्या विटांनी बनविलेल्या भिंती सूचित करतात की पूर ही वार्षिक घटना होती. ज्याप्रमाणे नाईल नदीने इजिप्त तयार केले आणि आपल्या लोकांचे समर्थन केले त्याचप्रमाणे सिंधानेही सिंध तयार केली आणि आपल्या लोकांना भोजन दिले.

सिंधू लोकांनी नोव्हेंबर महिन्यात पूरक्षेत्रात बियाणे पेरल्या आणि पुढच्या पूर येण्यापूर्वी एप्रिलमध्ये गहू आणि बार्लीची कापणी केली. नाई किंवा नांगराचा शोध लागला नाही, परंतु कालिबंगन येथे हडप्पाच्या पूर्व टप्प्यात सापडलेला फर हा राजस्थानमधील हडप्पाच्या काळात नांगरलेली शेतात असल्याचे दर्शवितो.

हडप्पाने कदाचित बैलांनी खेचलेल्या लाकडी नांगरांचा वापर केला असेल आणि उंटाचा उपयोगही या कारणासाठी केला गेला असावा. पीक काढणीसाठी दगडाची विळा वापरली जाऊ शकतात. पाण्याच्या साठवणुकीसाठी धरणांनी वेढलेले गॅबरबँड किंवा नाले बलुचिस्तान आणि अफगाणिस्तानच्या काही भागात होते, परंतु जलवाहिनी किंवा कालवा सिंचन बहुधा पाळला जात नव्हता.

हडप्पा गाव, बहुतेक पूर महामंडळाजवळील भागात, केवळ त्यांच्या रहिवाशांनाच नव्हे तर शहरातील लोकांसाठी देखील पुरेसे धान्य तयार झाले. त्यांच्या गरजा भागविण्यासाठी तसेच कारागीर, व्यापारी आणि शहरात राहणारे आणि अन्न-उत्पादनाशी संबंधित नसलेले इतर लोक खरोखरच खूप कष्ट केले असतील.

सिंधू लोक गहू, बार्ली, राई, मटार आणि इतर उत्पादन देत असत. गहू आणि बार्लीचे दोन प्रकार घेतले. बनवलीत ​​बार्लीची बरीच रक्कम सापडली. याव्यतिरिक्त, तीळ आणि मोहरीची लागवड होते. तथापि, लोथळमधील हडप्पाची परिस्थिती वेगळी असल्याचे दिसून येते. असे दिसते की इ.स.पू. १ 18०० च्या सुरुवातीच्या काळात लोथलच्या लोकांमध्ये तांदूळ पिकला, त्याचे अवशेष सापडले आहेत. मोहनजो-दारो आणि हडप्पा आणि शक्यतो कालीबंगन येथे अन्नधान्य मोठ्या प्रमाणात साठवले गेले.

सर्व शक्यतांमध्ये, करांच्या रूपात शेतकऱ्याकडून धान्य गोळा केले जात होते आणि आपत्कालीन परिस्थितीत वेतनाच्या देयकासाठी आणि वापरासाठी धान्य धान्यामध्ये साठवले जात असे. हे मेसोपोटेमियन शहरांच्या सादृश्यावरून मिळू शकते ज्यात मजेत बार्ली मजुरी दिली जात होती. सिंधू लोक कापूस उत्पादित करणारे सर्वात जुने लोक होते आणि म्हणूनच ग्रीक लोकांनी सिंधन प्रदेश म्हणून ओळखला जाणारा प्रदेश सिंधोन म्हटले.

हडप्पा संस्कृतीत जनावरांचे पालन (Animal husbandry in Harappan culture)

हडप्पा लोकांनी शेतीचा सराव केला असला तरी प्राण्यांचे पालनपोषण मोठ्या प्रमाणात होते. बैल, म्हशी, शेळ्या, मेंढ्या आणि डुकरांना पाळीव प्राणी देण्यात आले. हडप्पा बैलांना हडप्पाने अनुकूल केले. अगदी सुरुवातीपासूनच कुत्री आणि मांजरींचा पुरावा आहे आणि गाढवे आणि उंटांची पैदास केली जात होती व उघडपणे ओझे म्हणून वापरली जात होती आणि नंतर नांगरणीसाठीही याचा उपयोग केला जाऊ शकतो.

मोहनजो-दारोच्या पृष्ठभागाच्या पातळीवरून आणि लोथळमधील संशयित टेराकोटा शिल्पकलेतून घोडाचा पुरावा सापडतो. घोडाचे अवशेष पश्चिम गुजरातमधील सुरकोटडाडातून आणि इ.स.पू. 2000 च्या सुमारास आढळले आहेत पण त्यांची ओळख संशयास्पद आहे. काहीही झाले तरी हडप्पा संस्कृती घोडे केंद्रित नव्हती. सुरुवातीच्या आणि परिपक्व हडप्पा संस्कृतींमध्ये कोणतीही हाडे किंवा कोणत्याही घोडाचे प्रतिनिधित्व आढळले नाही.

हडप्पांना गेंडाशीही परिचित असलेले हडप्पा चांगले परिचित होते. मेसोपोटामियामधील समकालीन सुमरियन शहरांमध्ये हडप्पासारखेच अन्नधान्य उत्पादन झाले आणि ते एकाच पाळीव जनावरांचे पालनपोषण करु लागले, पण गुजरातमधील हडप्पाने भात व पाळीव प्राणी हत्ती तयार केले, जे मेसोपोटेमियाच्या बाबतीत नव्हते.

हडप्पा संस्कृती तंत्रज्ञान आणि हस्तकला (Harappan culture technology and handicrafts)

सिंधू प्रदेशातील शहरांची वाढ शेती अधिशेष, पितळ साधने बनविणे, इतर विविध हस्तकला आणि व्यापक व्यापार आणि व्यापार यावर आधारित होती. हे भारतातील पहिले नागरीकरण म्हणून ओळखले जाते, आणि हडप्पाची शहरी संस्कृती कांस्ययुगाची आहे. हडप्पाने अनेक दगडांची साधने आणि उपकरणे वापरली, परंतु ते कांस्य निर्मिती व उपयोगाने फार परिचित होते. तांबे सह कथील मिसळत कांस्य सामान्यतः स्मिथांनी बनवले, परंतु कधीकधी ते यासाठी आर्सेनिक तांबे देखील मिसळत असत. हडप्पांसाठी कथील किंवा तांबे हे दोन्ही सहज उपलब्ध असल्याने कांस्य साधने त्या प्रदेशात आली नाहीत.

धातूंच्या अशुद्धतेवरून असे सूचित होते की तांबे राजस्थानच्या खेत्री तांबे खाणींमधून मिळविला जात होता, जरी तो बलुचिस्तानमधून आणला गेला असता. अफगाणिस्तानातून कदाचित टिन आणले गेले होते, जरी त्यातील जुन्या कामे हजारीबाग आणि बस्तर येथे सापडली आहेत. हडप्पाच्या साइटवरून जप्त करण्यात आलेल्या कांस्य साधने आणि शस्त्रास्त्रेमध्ये अल्प प्रमाणात टिन आहे. तथापि, हडप्पाने उरलेल्या कांस्य वस्तूंच्या निर्मितीसाठी वापरल्या गेलेल्या किट इतक्या असंख्य आहेत की सुचवले जाते की कांस्य स्मायली हडप्पा समाजातील कारागिरांचा एक महत्त्वाचा गट आहे. त्यांनी केवळ प्रतिमा आणि भांडी तयार केली नाहीत तर कुत्री, आरी, चाकू आणि भाले यासारखी विविध साधने आणि शस्त्रे देखील तयार केली.

हडप्पा शहरांमध्ये इतरही अनेक महत्त्वाच्या हस्तकले वाढल्या. मोहनजो-दारो येथून विणलेल्या सूतीचा तुकडा सापडला असून अनेक वस्तूंवर कापड छापायला लागला आहे. स्पिंडल व्हर्लस स्पिनिंगसाठी वापरली जात असे. लोकर आणि सूतीचे कापड विणतात. मोठ्या प्रमाणात वीट रचना सूचित करतात की वीट बनविणे ही एक महत्त्वाची कलाकुसर होती आणि गवंडीच्या एका वर्गाच्या अस्तित्वाची साक्ष देतो.

हडप्पा लोक देखील नाव बनवण्याचा सराव करीत. (Harappa sanskriti information in Marathi) नंतर दर्शविल्याप्रमाणे, सील-मेकिंग आणि टेराकोटा मॅन्युफॅक्चरिंग देखील महत्त्वपूर्ण हस्तकला होती. सोनारांनी चांदी, सोने आणि मौल्यवान दगडांची दागिने केली; पहिले दोन साहित्य अफगाणिस्तानातून आणि शेवटचे दक्षिण भारताकडून घेतले असावेत. हडप्पाला विशेषज्ञ मणीही होती. कुंभार चाक मोठ्या प्रमाणात वापरला गेला आणि हडप्पाने त्यांच्या स्वतःच्या विशिष्ट चमकदार, चमकत्या भांडी तयार केल्या.

हडप्पा संस्कृती व्यापार आणि वाणिज्य (Harappan culture trade and commerce)

सिंधू लोकांच्या जीवनातील व्यापाराचे महत्त्व केवळ हडप्पा, मोहेंजो-दारो आणि लोथल येथे सापडलेल्या धान्याद्वारेच नव्हे तर असंख्य सील, एकसमान लिपी आणि विस्तृत क्षेत्र व्यापणारे वजन आणि मोजमाप यांच्याद्वारे देखील समर्थित आहे. केले आहे. सिंधू संस्कृती प्रदेशात हडप्पाने दगड, धातू, कवच इत्यादींचा चांगला व्यापार केला. तथापि, त्यांच्या शहरांमध्ये त्यांनी तयार केलेल्या वस्तूंसाठी आवश्यक ते कच्चे माल नव्हते.

त्यांनी धातूचा पैसा वापरला नाही आणि सर्व बाबत त्यांनी बार्टर सिस्टमद्वारे देवाणघेवाण केली. तयार वस्तू आणि शक्यतो धान्य देण्याच्या बदल्यात त्यांनी बोटद्वारे (त्यांनी अरबी समुद्राच्या किनारपट्टीवर नॅव्हिगेट केलेले) शेजारच्या भागातून धातू आणि बैलगाड्या खरेदी केल्या. त्यांना चाकाच्या वापराविषयी माहिती होती आणि हडप्पामध्ये सशक्त चाकांच्या गाड्या वापरात आल्या. हडप्पाने आधुनिक इक्काचा प्रकार वापरला आहे असे दिसते, परंतु स्पोक व्हीलसह नाही.

हडप्पाचे राजस्थान आणि अफगाणिस्तान आणि इराणशी व्यापारी संबंध होते. त्यांनी उत्तर अफगाणिस्तानात व्यापार कॉलनीची स्थापना केली, ज्यामुळे मध्य आशियाबरोबर व्यापार सुकर झाला. त्यांच्या शहरांमध्ये टायग्रीस आणि युफ्रेटीस खोins्यांमधील लोकांशी त्यांचे व्यावसायिक संबंध होते. मेसोपोटामियामध्ये हडप्पाच्या कित्येक सील सापडल्या आहेत आणि हडप्पाने मेसोपोटेमियान शहरी लोकांकडून वापरल्या गेलेल्या सौंदर्यप्रसाधनांपैकी काही कॉपी केल्याचे दिसते.

हडप्पाने लप्सी लाझुलीमध्ये बराच काळ व्यापार केला; लॅपिस वस्तूंनी शासक वर्गाच्या सामाजिक प्रतिष्ठेस हातभार लावला असेल. सा.यु.पू. २ 2350० च्या मेसोपोटेमियन नोंदींमध्ये सिंधू प्रदेशाला दिले गेलेले प्राचीन नाव मेलुहाशी व्यापार संबंध असल्याचे नमूद केले आहे. मेसोपोटामियन ग्रंथांमध्ये दिलमुन आणि मकन नावाच्या दोन इंटरमीडिएट ट्रेडिंग स्टेशनची चर्चा आहे जे मेसोपोटेमिया आणि मेलुहा यांच्यात आहेत. पर्शियन आखातीवर बहरिनसह कदाचित डिलमोन ओळखले जाऊ शकते. त्या बंदर शहरात हजारो थडग्या उत्खननाची प्रतीक्षा करीत आहेत.

हडप्पा संस्कृती सामाजिक संस्था (Harappan Culture Social Organization)

उत्खनन शहरी गृहनिर्माण मध्ये एक श्रेणीक्रम दर्शवितात. (Harappa sanskriti information in Marathi) हडप्पा शहराला केवळ दोनच लोकांचे श्रेय देण्यात आले असले तरी, त्यामध्ये तीन वेगवेगळे परिसर आहेत आणि कालीबंगान आणि ढोलाविर हेदेखील खरे आहे. गडावरील किंवा पहिला परिसर हा राज्यकर्त्यांचा वर्ग होता आणि सर्वात कमी मीनार होता जिथे सामान्य लोक राहत होते. मध्यम सेटलमेंट नोकरशहा आणि मध्यमवर्गीय व्यापा .्यांसाठी असू शकते. तथापि, सेटलमेंटमधील पदानुक्रम व्यावसायिक प्रभागांमध्ये सुसंगत आहे की सामाजिक-आर्थिक भेद अस्पष्ट आहे.

यात काही शंका नाही की एकाच शहरात एकाच आकाराचे नसलेले वेगवेगळे गृहनिर्माण गट होते. एक ते बारा पर्यंतच्या खोल्यांची संख्या असलेल्या विविध निवासी रचनांद्वारे सामाजिक भेदभाव दर्शविला जातो. हडप्पा शहरातील कारागिर व मजूर यांच्यासाठी दोन रूम असलेली घरे होती.

हडप्पा संस्कृती राजकारण (Harappan culture politics)

हडप्पा संस्कृती मोठ्या क्षेत्रामध्ये कमी-अधिक एकसमान असल्याने, एका केंद्रीय प्राधिकरणाने यात योगदान दिले असेल. सिंधू खोऱ्यातील राज्यातील काही महत्त्वाचे घटक आपण ओळखू शकतो. कौटिल्य यांचा अर्थशास्त्र सार्वभौमत्व, मंत्री, लोकवस्ती असलेले क्षेत्र, किल्ले, तिजोरी, शक्ती आणि मित्र यांना राज्याचा एक भाग मानतो. हडप्पा संस्कृतीत हे किल्लेदार सार्वभौम शक्तीचे आसन असू शकते, मध्यवर्ती शहर ज्या ठिकाणी नोकरशहा राहत होती किंवा शासनाची जागा असू शकते आणि मोहेंजो-दारो ही मोठी संपत्ती असू शकते. असे दिसते की कर धान्यात गोळा केला गेला.

शिवाय, संपूर्ण हडप्पा प्रदेश हा एक लोकसंख्या असलेला प्रदेश होता. तटबंदी अनेक शहरांची वैशिष्ट्ये होती. ढोलाविर, विशेषतः किल्ल्यांतले किल्ले होते. आम्हाला संघटित सैन्य किंवा उभे सैन्य याबद्दल कोणतीही कल्पना नाही, परंतु सुरकोटडा येथे भांडीवर गोफणीचे दगड आणि सैनिकाचे चित्रण उभे राहून सैन्य सुचवू शकते. कोणत्याही परिस्थितीत, परिपक्व हडप्पा टप्प्यात राज्य चांगले प्रस्थापित झाले.

इजिप्त आणि मेसोपोटेमियासारखे नाही, कोणत्याही हडप्पाच्या ठिकाणी कोणतीही मंदिरे सापडली नाहीत. ग्रेट बाथ व्यतिरिक्त कोणत्याही प्रकारची कोणतीही धार्मिक रचना उत्खनन केलेली नाही, जी फारच कमी वापरली जाते. म्हणून, हे विचार करणे चुकीचे ठरेल की हडप्पा येथे पुरोहित जसे मेसोपोटेमियाच्या खालच्या भागात होते त्याप्रमाणे राज्य करीत. हडप्पा राज्यकर्त्यांना व्यापारापेक्षा विजयाचा अधिक विचार होता आणि हडप्पा बहुधा व्यापार्‍यांच्या वर्गाने राज्य केले होते. तथापि, हडप्पाच्याकडे इतकी शस्त्रे नव्हती, ज्याचा अर्थ कदाचित प्रभावी योद्धा वर्गाचा अभाव असावा.

हडप्पा संस्कृती धार्मिक प्रथा: (Harappan culture, religious practices:)

हडप्पामध्ये अनेक महिलांच्या टेराकोटाचे पुतळे सापडले आहेत.(Harappa sanskriti information in Marathi) एका शिल्पात स्त्रीच्या गर्भातून एक वनस्पती वाढताना दर्शविली जाते. प्रतिमा कदाचित पृथ्वीच्या देवीचे प्रतिनिधित्व करते आणि वनस्पतींच्या उत्पत्ती आणि वाढीशी संबंधित होते.

म्हणूनच, हडप्पाने पृथ्वीला एक उपजाऊ देवी म्हणून पाहिले आणि मिसरच्या लोकांनी नील देवीची उपासना केली त्याच प्रकारे तिची पूजा केली. तथापि, हडप्पा हे इजिप्शियन लोकांसारखे मातृत्ववादी होते की नाही हे आम्हाला माहित नाही. इजिप्तमध्ये, मुलीला सिंहासनावर किंवा मालमत्तेचा वारसा मिळाला, परंतु हडप्पा समाजात वारसाच्या स्वरूपाबद्दल आम्हाला माहिती नाही.

काही वैदिक ग्रंथ पृथ्वीला देवी म्हणून आदर दर्शवितात, जरी तिला प्रमुखत्व दिले गेले नाही. परात्पर देवीच्या पूजेचा हिंदू धर्मात व्यापक विकास होण्यासाठी बराच काळ लागला. इ.स. 6th व्या शतकापासून पुराण आणि तंत्र साहित्यात दुर्गा, अंबा, काली आणि चंडी यासारख्या विविध देवतांचा विचार केला जातो. कालांतराने, प्रत्येक गावाला स्वतःची एक स्वतंत्र देवी आहे.

सिंधु खोऱ्यातील नर देवता: (The male deity of the Indus Valley:)

नर देवता एका सीलवर प्रतिनिधित्व करतात. या देवाचे डोके तीन शिंगे असलेले आहे आणि योगीच्या बसलेल्या आसनात त्याचे प्रतिनिधित्व केले आहे, ज्याचा एक पाय दुस of्या पायावर ठेवलेला आहे. या देवभोवती हत्ती, वाघ, गेंडा आहे. त्याच्या सिंहासनाखाली एक म्हशी आणि त्याच्या पायाजवळ दोन हरिण आहेत. चित्रित देवतांची ओळख पशुपति महादेव म्हणून केली गेली आहे, परंतु ती ओळख येथे संशयास्पद आहे कारण बैलाचे येथे प्रतिनिधित्व केले जात नाही आणि इतर प्राचीन संस्कृतींमध्येही शिंगे असलेले देवता आहेत. आपल्याला खोट्या उपासनेचा प्रसार देखील आढळतो, जो नंतरच्या काळात शिवांशी घनिष्ट संबंध बनला.

हडप्पामध्ये दगड आणि महिला लैंगिक अवयवांची असंख्य चिन्हे सापडली आहेत आणि बहुधा ते पूजासाठीच होते. ऋग्वेद गैर-आर्य लोकांविषयी बोलतात जे तत्त्वज्ञानाचे उपासक होते. अशा प्रकारे हडप्पाच्या दिवसात सुरू झालेल्या फाल्लस पूजाला नंतर हिंदू समाजात पूजनीय मानले गेले.

वृक्ष आणि प्राणी पूजा (Tree and animal worship)

सिंधू भागातील लोकही वृक्षांची पूजा करत. (Harappa sanskriti information in Marathi) पिंपळाच्या फांद्यांमधील सीलवर एका देवताचे चित्रण केले आहे. आजही या झाडाची पूजा केली जाते. हडप्पाच्या काळात प्राण्यांचीही पूजा केली जात होती आणि त्यापैकी बर्‍याच जणांचे नाव सीलवर होते. त्यापैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक-शिंगे असलेला प्राणी, जो एकपेशीय वनस्पतींनी ओळखला जाऊ शकतो. पुढे महत्त्वाचे म्हणजे कुबळे असलेला बैल. आजही जेव्हा अशी बैल बाजाराच्या रस्त्यावरुन धावते तेव्हा धर्माभिमानी त्या मार्गाने जातात. त्याचप्रमाणे ‘पशुपती महादेव’ आजूबाजूच्या प्राण्यांनी त्यांची पूजा केली असल्याचे दर्शवते.

वरवर पाहता, सिंध प्रदेशातील रहिवासी झाडे, प्राणी आणि मानवाच्या रूपात देवतांची उपासना करत असत, परंतु देवतांना मंदिरात ठेवले जात नाही, ही परंपरा प्राचीन इजिप्त आणि मेसोपोटेमियामध्ये सामान्य होती. किंवा हडप्पाची त्यांची लिपी वाचल्याशिवाय त्यांच्या धार्मिक श्रद्धांबद्दल आपण काहीही सांगू शकत नाही. ताबीज मोठ्या संख्येने आढळले आहेत.

सर्व शक्यतांमध्ये, हडप्पा लोकांचा असा विश्वास होता की भूत आणि वाईट शक्ती त्यांचे नुकसान करण्यास सक्षम आहेत आणि म्हणूनच, त्यांच्याविरुद्ध ताबीज वापरली. अथर्ववेद, जे आर्य-नसलेल्या परंपरेशी संबंधित आहे, त्यात अनेक आकर्षण व मंत्र आहेत आणि ताबीज रोग आणि वाईट शक्तींना दूर ठेवण्याची शिफारस करतात.

हडप्पा लिपी (Harappan script)

हडप्पाने प्राचीन मेसोपोटामियाच्या लोकांप्रमाणे लिखाण करण्याची कला शोधली. हडप्पा लिपीचे सर्वात पहिले नमुने 1853 मध्ये सापडले होते आणि 1923 पर्यंत त्याची संपूर्ण लिपी होती, परंतु अद्याप ती उलगडली गेलेली नाही. काही विद्वान यास द्रविड किंवा प्रोटो-द्रविड भाषेशी, इतरांना संस्कृतशी आणि इतरांना सुमेरियन भाषेशी जोडण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु यापैकी कोणतेही वाचन समाधानकारक नाही. लिपीची व्याख्या नसल्यामुळे, आम्ही ना हडप्पाच्या साहित्यात दिलेल्या योगदानाचा न्याय करू शकत नाही, ना त्यांच्या मते व श्रद्धा याबद्दल काहीही सांगू शकत नाही.

दगडी सील आणि इतर वस्तूंवर हडप्पाच्या लिखाणाचे सुमारे 4000 नमुने आहेत. इजिप्शियन आणि मेसोपोटेमियांप्रमाणे हडप्पाने लांब शिलालेख लिहिले नाहीत. बहुतेक शिलालेख सीलवर नोंदवले गेले होते आणि केवळ काही शब्द समाविष्ट केले गेले. या सील वैयक्तिक मालमत्ता चिन्हांकित आणि ओळखण्यासाठी वापरल्या गेल्या असू शकतात. एकूणच आपल्याकडे सुमारे 250 ते 400 चित्रे आहेत आणि चित्राच्या रूपातील प्रत्येक अक्षरामध्ये थोडीशी आवाज, कल्पना किंवा ऑब्जेक्ट असते.

हडप्पाची लिपी वर्णमाला नसून मुख्यतः चित्रमय आहे. मेसोपोटेमिया आणि इजिप्तमधील समकालीन लिप्यांशी तुलना करण्याची प्रयत्न केले गेले आहेत, परंतु ते सिंध प्रांताचे स्वदेशी उत्पादन आहे आणि पश्चिम आशियातील लिपीशी त्याचा संबंध नाही.

वजन आणि मोजमाप (Weights and measurements)

स्क्रिप्टच्या ज्ञानामुळे वैयक्तिक मालमत्ता रेकॉर्डिंग आणि खाती देखरेख करण्यास मदत झाली असेल. सिंधु भागातील शहरी लोकांना देखील व्यापार आणि इतर व्यवहारासाठी वजन आणि उपायांची आवश्यकता होती. बरेच लेख वजन म्हणून वापरले गेले आहेत. ते दर्शवतात की वजनात 16 किंवा अनेक द्रव्य वापरले गेले होते: उदाहरणार्थ, 16, 64, 160, 320 आणि 640. विशेष म्हणजे, 16 काळाची परंपरा आधुनिक काळापर्यंत भारतात कायम आहे आणि अलीकडेच 16 रुपये एक रुपया आहे. . हडप्पालाही मोजण्याची कला माहित होती. मोजमापांच्या चिन्हे असलेल्या काठ्या सापडल्या आहेत आणि त्यातील एक पितळ आहे.

हडप्पाची भांडी (Harappan pots)

हडप्पाने कुंभाराच्या चाकाचा उपयोग करण्यास प्रभुत्व मिळवले होते. शोधलेली नमुने सर्व लाल आहेत आणि त्यात डिश-ऑन-स्टँडचा समावेश आहे. असंख्य भांडी विविध डिझाईन्सने रंगविल्या गेल्या आहेत. हडप्पाची भांडी सामान्यत: झाडे आणि मंडळे यांच्या डिझाईन्सने सजविली जात होती आणि पुरुषांच्या प्रतिमाही कुंभारावर कोरल्या गेल्या आहेत.

सील आणि शिक्का (Seal and seal)

हडप्पा संस्कृतीची सील ही सर्वात मोठी कलात्मक निर्मिती आहे. (Harappa sanskriti information in Marathi) सुमारे 2000 सील सापडले आहेत आणि यापैकी बरीचशी शिंगे, म्हैस, वाघ, गेंडा, बकरी, हत्ती, मृग आणि मगर असे एक शिंग असलेल्या प्राण्यांच्या प्रतिमांसह लहान शिलालेख आहेत.

शिक्के स्टीटाईट किंवा फेअन्सपासून बनविलेले होते आणि अधिकाराचे प्रतीक म्हणून काम करतात. म्हणून ते मुद्रांकनासाठी वापरले गेले. तथापि, इजिप्त आणि मेसोपोटेमियाच्या विपरीत काही गोष्टी ज्यावर शिक्का मारला जातो त्यांना सीलिंग म्हणतात. सील देखील ताबीज म्हणून वापरले जात होते.

प्रतिमा (Image)

हडप्पा कारागिरांनी धातुच्या सुंदर प्रतिमा बनवल्या. कांस्य बनवलेल्या एक महिला नर्तक हा उत्कृष्ट नमुना आहे आणि ती नेकलेस घालण्याशिवाय नग्न आहे. हडप्पाच्या दगडी शिल्पाचे काही तुकडे सापडले आहेत. एक स्टीटाइट पुतळा एक शाल सारख्या उजव्या हाताखाली डाव्या खांद्यावर धावत एक शोभिवंत दोरी घालतो आणि डोक्याच्या मागील बाजूस लहान लॉक एका विणलेल्या चादरीद्वारे ठेवतात.

टेराकोटा पुतळे (Image terracotta statues)

आग शिजवलेल्या चिकणमातीपासून बनवलेल्या बर्‍याच शिल्पे आहेत, ज्याला सामान्यत: टेराकोटा म्हणून ओळखले जाते. हे एकतर खेळणी किंवा उपासना करण्याच्या वस्तू म्हणून वापरले जात होते. ते पक्षी, कुत्री, मेंढ्या, गुरेढोरे आणि माकडे यांचे प्रतिनिधित्व करतात. पुरुष आणि स्त्रिया देखील टेराकोटा वस्तूंमध्ये एक स्थान शोधतात आणि दुसरे स्थान पहिल्या रांगेत ठेवलेले असते.

सील आणि प्रतिमा मोठ्या कौशल्याने तयार केल्या गेल्या, परंतु टेराकोटाचे तुकडे अप्रसिद्ध कलात्मक कार्यांचे प्रतिनिधित्व करतात. दोन संचांमधील फरक दर्शविते की त्यांचा वापर करणाऱ्या वर्गांमधील फरक दर्शविला जातो, प्रथम उच्चवर्गाच्या सदस्यांद्वारे वापरला जातो आणि दुसरा सामान्य्यांद्वारे वापरला जातो.

दगड काम (Stone work)

हडप्पा आणि मोहेंजो-दारो येथे दगडी बांधकाम फारसे आढळले नाही कारण दोन मोठ्या शहरांद्वारे दगड मिळविला जाऊ शकला नाही. (Harappa sanskriti information in Marathi) मात्र, कच्छातील धोलाविरा येथे परिस्थिती वेगळी होती. ढोलाविराचे दगडी बांधकाम हे एक स्मारक आहे आणि आतापर्यंत सापडलेल्या हडप्पाच्या किल्ल्यांपैकी सर्वात प्रभावी आहे. ढोलाविर येथे चिखलाच्या विटासह चिनाईमध्ये तयार दगडांचा उपयोग उल्लेखनीय आहे. ढोलाविर येथे तीन प्रकारचे शिलालेख दगडांचे दगड वापरतात आणि त्यापैकी एकामध्ये थडग्याच्या माथ्यावर दगडांची एक वर्तुळ आहे जी मेगालिथिक दगडांच्या वर्तुळासारखे दिसते.

सिंधू संस्कृतीच अंत (The end of the Indus Valley Civilization)

अंदाजे प्रौढ हडप्पा संस्कृती, इ.स.पू. 2500 ते 1900 दरम्यान अस्तित्त्वात आहे. आपल्या अस्तित्वाच्या काळात, त्याने समान उपकरणे, शस्त्रे आणि घरे राखली आहेत. संपूर्ण जीवनशैली एकसारखी दिसते: समान शहर नियोजन, समान सील, समान टेराकोटा कार्य आणि समान लाँग चार्ट ब्लेड. तथापि, परिवर्तनावर जोर देणाऱ्या दृश्यासाठी जास्त दूर ढकलले जाऊ शकत नाही.

आम्ही काही कालावधीत मोहेंजो-दारो मातीच्या पात्रात बदल पाहतो. ईसापूर्व एकोणिसाव्या शतकात हडप्पा संस्कृतीची दोन महत्त्वाची शहरे हडप्पा आणि मोहेंजो-दारो गायब झाली होती, परंतु इतर ठिकाणी हडप्पाची संस्कृती हळूहळू लुप्त होत गेली आणि गुजरात, राजस्थान, हरियाणा आणि बाह्य राज्यांमधील हळूहळू अधोगती होत गेली. वेस्टर्न उत्तर प्रदेश 1500 इ.स.पू.

या सांस्कृतिक घटाला जबाबदार धरणे कठीण आहे. पर्यावरणीय घटक महत्त्वपूर्ण असू शकतात. हडप्पा प्रदेशात, यमुना आणि सतलज हे दोन्ही सरस्वती किंवा हाकरा येथून इ.स.पू. 1700 च्या सुमारास आले. याचा परिणाम म्हणून पाणीपुरवठा तोटा झाला. त्याचप्रमाणे त्यावेळी पाऊस कमी झाला. काही लोक सिंधू ओलांडून धरणाच्या बांधणीविषयी बोलतात, ज्यामुळे मोहेंजो-दारोचा पूर आला. या घटकांनी अयोग्य कृती केली असेल, परंतु मानवी क्रियाकलापांमधील अपयशाला सूट दिली जाऊ शकत नाही.

मेसोपोटामियासह लांब पल्ल्याच्या भूमीचा आणि समुद्री व्यापाराचा अचानक अंत झाल्यामुळे हस्तकला आणि वाणिज्य संपुष्टात आले. लॅपिस लाझुली, मोती इत्यादींनी उत्कृष्ट लेखांचा हा व्यापार मुख्यत: मेसोपोटामियाच्या पूर्वेकडील सीमेवर असलेल्या इलममधून गेला आणि इराणचा बराचसा भाग व्यापला. बीसीई 2000 च्या आसपास एलामचा सामर्थ्यशाली राज्य म्हणून उदयास येणाऱ्या हडप्पा वसाहतीत मेसोपोटेमियान आणि मेसोपोटेमियान आयातीचा पुरवठा खंडित झाला.

हडप्पा प्रदेशात कठोर साहित्य, विशेषत: दगडाचे मणी तयार केले गेले आणि पाठविले गेले. मेसोपोटेमियाच्या त्यांच्या निर्यातीत खंडित झाल्यामुळे कारागिरांना त्यांचे जीवनमान उरकले नाही. त्याचप्रमाणे खो valley्यात टिनच्या पुरवठ्यात बिघाड झाल्याने कांस्य बनवणाऱ्या कारागिरांना मोठा फटका बसला.

माती थकल्यामुळे धान्याचे उत्पादन कमी झाले आणि शहरी लोकांना उपासमार झाली. एकदा शहरांमधील उच्चभ्रू लोक हस्तकला आणि शेतीवर आपले नियंत्रण स्थापित करण्यात अपयशी ठरले, तर हडप्पाची संस्कृती ढासळली.

परिपक्वता (Maturity)

जवळपास 2800 हडप्पा साइट्स ओळखल्या गेल्या आहेत. (Harappa sanskriti information in Marathi) यापैकी अर्ली आणि पोस्ट-अर्बन हडप्पाच्या एकूण साइटपैकी निम्म्याहून अधिक जागा आहेत. प्रौढ हडप्पा वसाहतींची संख्या 1022 आहे. त्यापैकी 406 पाकमध्ये आणि 616 भारतात आहेत. जरी परिपक्व हडप्पा साइट लवकर आणि नंतरच्या हडप्पा साइट्सपेक्षा भिन्न आहेत परंतु त्यांच्या शहरी स्वभावामुळे परिपक्व हडप्पा साइटचे एकूण क्षेत्र लवकर आणि शहरी साइटपेक्षा मोठे आहे.

हडप्पा शहरांमध्ये नियोजनबद्ध विकासाची चिन्हे दर्शविली जातात, परंतु मेसोपोटेमियान भागातील लोकांच्या वाढीवर परिणाम दिसून येतो. हडप्पाच्या सर्व शहरांमध्ये विटांनी बांधलेल्या बाथरूम आणि त्यांच्या जिन्या विहिरींसह आयताकृती घरे आढळतात, परंतु पश्चिम आशियातील शहरांमध्ये या प्रकारचे शहर नियोजन दिसून येत नाही.

प्राचीन काळातील इतर कोणत्याही लोकांनी क्रेते लोकांव्यतिरिक्त नॉन्सोसमध्ये एवढी उत्कृष्ट ड्रेनेज सिस्टम बांधली नाही, किंवा पश्चिम आशियातील लोकांनी हडप्पा म्हणून जळलेल्या विटा वापरण्यात इतके कौशल्य दाखवले नाही. हडप्पाने त्यांची स्वतःची विशिष्ट मातीची भांडी आणि सील तयार केली आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांनी स्वत: ची लिपी शोधून काढली, जी इजिप्शियन किंवा मेसोपोटेमियन नव्हती. हडप्पासारख्या विस्तृत क्षेत्रात कोणतीही समकालीन संस्कृती पसरलेली नाही.

शहरीनंतरचा टप्पा (The post-urban phase)    

हडप्पा संस्कृती इ.स.पू.  1900 पर्यंत विकसित झाली आहे असे दिसते. त्यानंतर शहरी नियोजन, विस्तृत वीटकाम, लेखनाची कला, प्रमाणित वजन आणि उपाययोजना, गड आणि खालच्या शहरातील फरक, कांस्य साधनांचा वापर आणि काळ्या रंगाने रंगविलेल्या लाल मातीच्या भांड्यांमुळे शहरी भाग घेतला. . चिन्हांकित होते. जसे त्याचे स्टाइलिस्टिक सममिती होती.

शहरी हडप्पा संस्कृतीची काही वैशिष्ट्ये पाकिस्तान आणि मध्य आणि पश्चिम भारतात पंजाब, राजस्थान, हरियाणा, जम्मू-काश्मीर, दिल्ली आणि पश्चिम यूपीमध्ये आढळतात. ते साधारणपणे इ.स.पू. 1900 ते 1200 पर्यंतचा कालावधी व्यापतात. हडप्पा संस्कृती नंतरचा शहरी टप्पा देखील उप-सिंधू संस्कृती म्हणून ओळखला जातो आणि पूर्वी हडप्पा नंतरचा मानला जात होता, परंतु आता तो अर्बन-हडप्पा संस्कृती म्हणून ओळखला जातो.

शहरी उत्तर-हडप्पा नंतरची संस्कृती प्रामुख्याने दगड आणि तांब्याच्या साधनांचा वापर करून चकॉलिथिक होती. त्यांच्याकडे अक्षरे, छेसे, चाकू, बांगड्या, वक्र रेज़र, फिश-हुक आणि भाले असले तरी त्यांच्याकडे जटिल कास्टिंगची आवश्यकता असणारी धातूची वस्तू नव्हती.

शहरी उत्तर-काळातील गावात चॉकॉलिथिक लोक राहत असत. ते शेती, साठा वाढवणे, शिकार करणे आणि मासेमारीवर अवलंबून होते. शक्यतो ग्रामीण भागात मेटलवर्किंग तंत्रज्ञानाच्या प्रसारामुळे शेती व वस्त्यांना चालना मिळाली. गुजरातमधील प्रभास पाटण (सोमनाथ) आणि रंगपूर अशी काही ठिकाणे हडप्पा संस्कृतीचे थेट वंशज आहेत.

तथापि, उदयपुर जवळील अहारमध्ये फक्त काही हडप्पाचे घटक आढळले. अहार संस्कृतीचे प्रादेशिक केंद्र असल्याचे दिसते गिलंड, येथे अगदी वीटपूर्व इमारती आहेत ज्याची तारीख इ.स.पू. 2000 ते 1500 दरम्यान आहे. अन्यथा हरियाणातील भगवानपुरा येथे हडप्पाच्या उशीरा पर्वाशिवाय इतर कुठेही जळलेल्या विटा सापडल्या नाहीत. तथापि, भगवानपुरा थर ज्याचे विटा संबंधित आहेत त्याचे डेटिंग निश्चित नाही. पश्चिम यूपीमधील बुलंदशहर जिल्ह्यातील लाई किलाच्या ओसीपी जागेवर भटके तुकडे होतात. तथापि, यावर जोर देण्यात आला पाहिजे की हडप्पाच्या काही घटकांच्या चाकोलिथिक संस्कृतीत सापडतात.

Leave a Comment

x