डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इतिहास | Dr. babasaheb ambedkar life history in Marathi

Dr. babasaheb ambedkar life history in Marathi – नमस्कार मित्रांनो, या लेखात आपण डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांचा इतिहास पाहणार आहोत, ‘जर नवीन जग जुन्या जगापेक्षा वेगळे असेल तर नवीन जगाला जुन्या जगापेक्षा जास्त धर्माची गरज आहे.’ डॉ. आंबेडकरांनी 1950 मध्ये ‘बुद्ध आणि त्याचा धर्म यांचे भविष्य’ या शीर्षकावरील लेखात हे सांगितले. त्यांनी अनेक वर्षांपूर्वीच आपले मन तयार केले होते की ज्या धर्मात त्यांनी पहिला श्वास घेतला त्यामध्ये आपण आपले जीवन सोडणार नाही.

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर इतिहास – Dr. babasaheb ambedkar life history in Marathi

Dr. babasaheb ambedkar life history in Marathi

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांचा इतिहास

भीमरावांचे सामाजिक विचार

  • आंबेडकर हे सामाजिक क्षेत्रात एक महान समाजसुधारक मानले जाऊ शकतात. तात्त्विक आणि व्यावहारिक स्तरावर दलित, मागास आणि अस्पृश्यांवर होत असलेल्या अन्यायालाही त्यांनी विरोध केला. चळवळींद्वारे शोषित वर्गात आत्मविश्वास आणि चेतना जागृत करण्याचे महत्त्वाचे काम त्यांनी केले.
  • त्यांनी प्रचलित वर्ण पद्धतीला विरोध केला आणि चार वर्ण पद्धतीचा नियम पूर्णपणे अवैज्ञानिक, अव्यवहार्य, अन्यायकारक आणि सन्मान नसलेला मानला.
  • आंबेडकरांच्या मते, अस्पृश्यतेचे मूळ वर्ण प्रणालीमध्ये आहे. त्यामुळे अस्पृश्यता दूर करणे समाजाच्या उन्नतीसाठी अत्यंत आवश्यक मानले गेले.
  • आंबेडकर हे जातीव्यवस्थेचेही कट्टर विरोधक होते आणि ते म्हणाले की जातिव्यवस्थेत सामाजिक आणि आर्थिक विकासासाठी कोणतेही स्थान नाही आणि हिंदू समाजातील अनेक विकृती आणि अन्यायांना जातीव्यवस्था जबाबदार आहे.
  • भीमराव आंबेडकरांनी आंतरजातीय विवाह, शिक्षणावर भर, दलितांच्या विकासासाठी संघर्ष आणि दलितांचे संघटन, विधान, कार्यकारिणी आणि राज्य सेवेमध्ये त्यांचे पुरेसे प्रतिनिधित्व यांचे समर्थन केले.
  • ते महिलांच्या सन्मानाचेही समर्थक होते. भीमराव आंबेडकरांनी धर्मपरिवर्तन हे नियोजित मानले नाही. त्याने ब्राम्हणवादी व्यवस्थेवर हल्ला केला आणि शूद्रांना कमी स्थान दिल्याने विरोध केला.

शूद्रांची उत्पत्ती

त्याने त्याच्या निर्मितीमध्ये कल्पना दिली – “शूद्र कोण होते”. आंबेडकरांनी शूद्रांना वेगळे वर्ण मानले नाही तर क्षत्रिय वर्णाचा भाग मानले. त्यांच्या मते शूद्र गैर-आर्य नसून क्षत्रिय होते आणि ते ब्राह्मणांशी लढले. त्यानंतर त्याचा उपनयन सोहळा ब्राह्मणांनी बंद केला.

अस्पृश्यांचा उद्धार

  1. आंबेडकरांनी त्यांच्या “एनी-हिलिंग ऑफ कॉस्ट” या कामात दबलेल्या वर्गाच्या उत्थानासाठी उपाय सांगितले आहेत. ते म्हणाले की उच्च जातीतील संत / समाज सुधारक निराश वर्गांच्या समस्यांबद्दल सहानुभूती बाळगतात, परंतु कोणतेही ठोस योगदान देऊ शकले नाहीत. त्यांनी असेही म्हटले आहे की दबलेल्यांची उन्नती आत्म-सुधारणाद्वारे केली जाऊ शकते, म्हणजेच केवळ तथाकथित अस्पृश्य अस्पृश्यांना नेतृत्व प्रदान करू शकतात. या संदर्भात भीमराव आंबेडकरांनी दलितांनी पिणे, गाय खाणे सोडून शिक्षण आणि दीक्षाकडे लक्ष देऊन त्यांची स्थिती सुधारण्यासाठी संघटित, जागरूक आणि शिक्षित होण्याची गरज यावर जोर दिला.
  2. आंबेडकर म्हणाले की, दलितांमध्ये गुणवत्तेची कमतरता नाही. सामान्य आणि तांत्रिक शिक्षण घेतल्यानंतर, ते शहरांमध्ये जाऊन नवीन व्यवसाय करू शकतात, जेणेकरून ते काही प्रमाणात पारंपारिक परिस्थितीशी संबंधित पूर्वग्रहांपासून मुक्त होऊ शकतील.
  3. शासन आणि संस्थांमध्ये दलितांचे पुरेसे प्रतिनिधित्व करण्यावर त्यांनी भर दिला कारण यामुळे दलितांना तक्रार निवारणासाठी संधी उपलब्ध होईल. आंबेडकरांनी दलितांना बौद्ध धर्म स्वीकारण्याची आणि भारतातील औद्योगिकीकरणाचा दलितांच्या मुक्तीसाठी प्रभावी मार्ग मानण्याचा सल्ला दिला.

आंबेडकर आणि  गांधी

  • व्यावहारिक स्तरावर भीमराव आंबेडकरांनी उच्च धर्मातील हिंदू आणि हिंदू धर्मातील खालच्या जातींमधील समानतेसाठी चळवळ सुरू केली आणि यासाठी सामान्य मेजवानी आणि उपासना उत्सवाचा अवलंब केला. (Dr. babasaheb ambedkar life history in Marathi) दलितांच्या मुक्तीबाबत त्यांचा गांधींकडून वेगळा दृष्टिकोन आहे.
  • जिथे गांधीजींचा असा विश्वास होता की उच्च जातींचे हृदय बदलून अस्पृश्यता मिटवता येते, म्हणजेच महात्मा गांधी जातीव्यवस्था संपवण्याचे समर्थक होते, तर त्यांना जाती व्यवस्थेला कोणताही विरोध नव्हता. आंबेडकरांचा असा विश्वास होता की अस्पृश्यतेची मुळे वर्णव्यवस्थेत आहेत, म्हणून वर्णव्यवस्थेत सुधारणेला वाव नसल्याने अस्पृश्यता संपवण्यासाठी वर्णव्यवस्थेचा अंत आवश्यक आहे.
  • ते पूर्णपणे नष्ट करणे केवळ योग्य आहे. त्यामुळे दलितांचा उद्धार तेव्हाच होईल जेव्हा हक्कांचे संरक्षण, तक्रार निवारण व्यवस्था आणि राजकीय सत्ता देखील त्यांच्या हातात येईल.
  • पंचायती राज संदर्भात आंबेडकरांचे विचार गांधीजींच्या विचारांपेक्षा वेगळे होते. गांधीजींचा असा विश्वास होता की पंचायती राजद्वारे सत्तेचे विकेंद्रीकरण होईल, ज्यामुळे गावाला पूर्ण स्वायत्तता मिळेल आणि स्वच्छ प्रशासन स्थापन होईल. आंबेडकरांचा असा विश्वास होता की देशाची एकता आणि अखंडतेसाठी विकेंद्रीकरणाऐवजी सत्तेचे केंद्रीकरण आवश्यक आहे.
  • ते म्हणाले की, गावाला प्रशासनाचे एकक बनवून, व्यक्तीचे अस्तित्व दाबले जाईल आणि तो फक्त स्थानिक हिताचा विचार करेल आणि गाव जातीयवादाचा आधार म्हणून विकसित होईल. म्हणून, “गाव प्रशासन” चे पुनरुज्जीवन विनाशकारी सिद्ध होईल.
  • आंबेडकरांनी हिंदू धर्मातील दलित सुधारणेची शक्यता वास्तवाच्या पृष्ठभागावर अंधुक पाहून त्यांच्या अनुयायांना बौद्ध धर्म स्वीकारण्याचा सल्ला दिला आणि शेवटच्या काळात त्यांनी स्वतः बौद्ध धर्म स्वीकारला.

राजकीय दृश्ये

राजकीय क्षेत्रात भीमराव आंबेडकर व्यक्तीचे हक्क आणि स्वातंत्र्याच्या बाजूने होते. ते राज्याच्या उदार स्वभावाच्या बाजूने होते. राज्याच्या उदार स्वभावाचे आणि सरकारच्या संसदीय स्वरूपाचे समर्थक असण्याबरोबरच ते कल्याणकारी राज्याच्या बाजूने होते. आंबेडकरांनी प्रशासनाच्या शक्तींच्या विभक्ततेवर विश्वास ठेवला आणि लोकशाहीला सर्वोत्तम शासनव्यवस्था मानली.

लोकशाहीच्या कल्पना

भीमराव आंबेडकरांच्या मते लोकशाही ही केवळ शासनव्यवस्थाच नाही तर एकत्र राहण्याचा एक मार्ग आहे. त्यांच्या मते लोकशाहीत मुक्त चर्चेद्वारे सार्वजनिक निर्णय घेतले जातात. डॉ.आंबेडकरांच्या मते, राजकीय लोकशाहीच्या यशासाठी आर्थिक आणि सामाजिक लोकशाही ही एक पूर्व अट आहे. त्यांच्या मते, मर्यादित प्रशासनाचे तत्त्व लागू झाल्यावर मुक्त शासन आणि लोकशाही खरी आहे. या संदर्भात त्यांनी घटनात्मक लोकशाहीचे समर्थन केले. त्यांनी लोकशाहीची काही वैशिष्ट्ये देखील दिली आहेत ज्यात –

  • लोकशाही निवडली पाहिजे, आनुवंशिक नाही.
  • निवडून आलेल्यांना जनतेचा विश्वास आणि त्याचे नूतनीकरण करणे आवश्यक आहे.
  • लोकशाहीत एकही व्यक्ती सर्वज्ञ असल्याचा दावा करू शकत नाही.
  • राजकीय लोकशाहीपूर्वी सामाजिक, आर्थिक लोकशाहीची स्थापना आवश्यक आहे.
  • संताजी धनाजी यांचा इतिहास
  • मराठवाडा मुक्तीचा इतिहास

 

Leave a Comment

x